Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 405

गा० ५८ ]
संक्रमस्थान-काल-निरूपण
२९७
१९९. तेवीसाए संकामओ केवचिरं कालादो होइ ? २०० जहणेण अंतमुत्तं, एगसमओ वा । २०१. उकस्सेण छावद्विसागरोवमाणि सादिरेयाणि । २०२. बावीसाए बीसाए एगूणवीसाए अड्डारसहं तेरसहं बारसहं एक्कारसहं दसहं अट्टहं सत्तण्हं पंचण्हं चउन्हं तिन्हं दोन्हं पि कालो जहण्णेण एयसमओ । उक्कस्सेण अंतोमुहुत्तं । शेष रह जानेपर सम्यक्त्वको प्राप्त हुआ । तब उसके पच्चीस प्रकृतियो के संक्रमणका अभाव हो गया । इस प्रकार पच्चीस - प्रकृतिक संक्रामकका उत्कृष्टकाल उपार्धपुद्गलपरिवर्तन-प्रमाण सिद्ध हो जाता है ।
र्शका - तेईस प्रकृतिक संक्रमस्थानका कितना काल है ? ॥ १९९ ॥
समाधान - तेईस -प्रकृतिक संक्रमस्थानका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त, अथवा एक समय और उत्कृष्ट साधिक छयासठ सागरोपमकाल है ॥२००-२०१॥
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विशेषार्थ — तेईस - प्रकृतिक संक्रमस्थानका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त भी वतलाया गया है और एक समय भी । इसका स्पष्टीकरण इस प्रकार है - कोई उपशमसम्यग्दृष्टि जीव अनन्तानुबन्धीकी विसंयोजना करके तेईस प्रकृतिक स्थानका संक्रामक हुआ । पश्चात् जघन्य अन्तर्मुहूर्त तक तेईसका संक्रामक रहकर उपशमसम्यक्त्वके कालमे छह आवली शेप रह जानेपर सासादनगुणस्थानको प्राप्त होकर इक्कीस - प्रकृतिक स्थानका संक्रामक हो गया । यह अन्तर्मुहूर्तं जघन्य कालकी प्ररूपणा हुई । अब एक समयकी प्ररूपणा करते है - चौवीस प्रकृतियो की सत्तावाला कोई उपशमसम्यग्दृष्टि उपशमसम्यक्त्वके कालमे एक समय कम आवली. मात्र शेप रह जानेपर सासादनसम्यक्त्वको प्राप्त होकर इक्कीस - प्रकृतिक स्थानका संक्रामक हो गया । पुनः मिथ्यात्वको प्राप्त होकर एक समय तेईसका संक्रामक होकर तदनन्तर समय में अनन्तानुबन्धीके संक्रमणके निमित्तसे सत्ताईस - प्रकृतिक स्थानका संक्रामक हो गया । इस प्रकार तेईस - प्रकृतिक संक्रमस्थानका एक समयमात्र भी जघन्य काल सिद्ध हो जाता है । तेईस प्रकृतिक संक्रमस्थानके उत्कृष्ट कालकी प्ररूपणा इस प्रकार है - कोई एक मिथ्यादृष्टि जीव प्रथमसम्यक्त्वको प्राप्त होकर और उपशमसम्यक्त्वके कालके भीतर ही अनन्तानुबन्धीकी विसंयोजना करके अन्तर्मुहूर्त तक तेईसका संक्रामक रहकर पुनः वेदकसम्यक्त्वको प्राप्त हो करके छयासठ सागर तक परिभ्रमण कर अन्तमे दर्शन मोहकी क्षपणासे परिणत होकर मिध्यात्वका क्षय करके बाईस - प्रकृतिक स्थानका संक्रामक हो गया । इस प्रकार तेईस संक्रामकका आदिके अन्तर्मुहूर्तसे तथा मिध्यात्वकी चरमफालीके पतनसे लगाकर कृतकृत्यवेदकके चरम समय तक के अन्तर्मुहूर्त से अधिक छ्यासठ सागरोपम - प्रमाण उत्कृष्ट काल सिद्ध हो जाता है ।
चूर्णिसू० – बाईस, वीस, उन्नीस, अट्ठारह, तेरह, वारह, ग्यारह, दश, आठ, सात, पॉच, चार, तीन और दो - प्रकृतिक संक्रमस्थानोके संक्रमणका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है ॥ २०२॥
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## Chapter 58: Elucidation of the Time of Transition

**199. How long is the transition period for the twenty-third state?**

**200. The minimum time is an antarmukha (inner moment), or one samaya (time).**

**201. The maximum time is equivalent to sixty-six sagaras (oceans).**

**202. The minimum time for the transition of the twenty-second, twentieth, nineteenth, eighteenth, thirteenth, twelfth, eleventh, tenth, eighth, seventh, fifth, fourth, third, and second states is one samaya, and the maximum time is an antarmukha.**

**Explanation:**

The minimum time for the transition of the twenty-third state is an antarmukha, or one samaya. This is explained as follows:

A jiva (soul) with upshama-samyak-drishti (perfect knowledge in the state of quiescence) detaches from ananta-anubandhi (infinite karmic bonds) and becomes a sankramaka (transitional) of the twenty-third state. After remaining in this state for the minimum time of an antarmukha, the jiva attains the sasadan-guna-sthana (state of the sasadan guna) and becomes a sankramaka of the twenty-first state. This is the minimum time for the transition of the twenty-third state.

Now, we will explain the minimum time of one samaya. A jiva with upshama-samyak-drishti, possessing twenty-four states, attains upshama-samyak-drishti and has only one samaya less than the required number of avalis (cycles) for the duration of upshama-samyak-drishti. This jiva then attains sasadan-samyak-drishti and becomes a sankramaka of the twenty-first state. Subsequently, the jiva attains mithyatva (false belief) and becomes a sankramaka of the twenty-third state for one samaya. After this, the jiva becomes a sankramaka of the twenty-seventh state due to the transition of ananta-anubandhi. Thus, one samaya is also the minimum time for the transition of the twenty-third state.

The maximum time for the transition of the twenty-third state is explained as follows:

A jiva with mithyatva (false belief) attains prathama-samyak-drishti (first perfect knowledge) and, within the duration of upshama-samyak-drishti, detaches from ananta-anubandhi and becomes a sankramaka of the twenty-third state for an antarmukha. Then, the jiva attains vedaka-samyak-drishti (perfect knowledge in the state of activity) and wanders for sixty-six sagaras. Finally, the jiva's darshan-moha (delusion of perception) is destroyed, and the jiva becomes a sankramaka of the twenty-second state after losing mithyatva. Thus, the maximum time for the transition of the twenty-third state is sixty-six sagaras, starting from the initial antarmukha and ending with the final antarmukha after the jiva's fall from mithyatva and the completion of the vedaka-samyak-drishti.

**Summary:**

The minimum time for the transition of the twenty-second, twentieth, nineteenth, eighteenth, thirteenth, twelfth, eleventh, tenth, eighth, seventh, fifth, fourth, third, and second states is one samaya, and the maximum time is an antarmukha.