Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 404

कसाय पाहुड सुत्त
[ ५ संक्रम-अर्थाधिकार
१९४. छब्बीससंकामओ केवचिरं कालादो होड़ १ १९५. जहणेण एगसमओ । १९६ उकस्सेण पलिदोत्रमस्त असंखेज्जदिभागो । १९७. पणुवीसाए संकामए तिष्णि भंगा । १९८. तत्थ जो सो सादिओ सपज्जवसिदो जहणेण एगसमओ । उक्कस्सेण उवडोग्गल परियÎ |
२९६
प्रकृतिकी उद्वेलना करके छब्बीस प्रकृतियोका संक्रामक हो गया । इस प्रकार तीन पल्योपमके असंख्यात भागोसे अधिक एकसौ बत्तीस सागरोपम - प्रमाण सत्ताईस प्रकृतियो के संक्रमणका उत्कृष्ट काल सिद्ध हो जाता है ।
शंका छव्वीस - प्रकृतिक संक्रमस्थानका कितना काल है ? ॥ १९४ ॥
समाधान - छवीस प्रकृतिक संक्रमस्थानका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल पल्योपमके असंख्यातवे भागप्रमाण है ।। १९५-१९६॥
चूर्णिसू० – पच्चीस-प्रकृतिक सक्रमस्थान के कालके तीन भंग हैं । वे इस प्रकार हैंअनादि-अनन्त, अनादि - सान्त और सादि सान्त । इनमें जो सादि सान्त भंग है, उसकी अपेक्षा पच्चीस प्रकृतिक संक्रमस्थानका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल उपार्थ - पुद्गलपरिवर्तन है ॥ १९७-१९८॥
विशेषार्थ - पच्चीस के संक्रामकके जघन्य कालका स्पष्टीकरण इस प्रकार हैछब्बीस प्रकृतियोका संक्रामक जो मिथ्यादृष्टि जीव सम्यग्मिध्यात्वकी उद्वेलना करता हुआ उपशमसम्यक्त्व के अभिमुख हो मिध्यात्वकी प्रथमस्थितिके द्विचरम समय मे सम्यग्मिथ्यात्व की चरम फालीको मिथ्यात्वरूपसे परिणमा कर पुन: चरम समयमे पच्चीस प्रकृतियोका संक्रामक होकर तदनन्तर समयमै फिर भी छव्वीस प्रकृतियोका संक्रामक हो गया। इस प्रकार एक समय मात्र जघन्यकाल प्राप्त होता है । अथवा अट्ठाईसकी सत्तावाला और सत्ताईसका संक्रामक जो उपशमसम्यग्दृष्टि उपायसम्यक्त्वके कालमे एक समय रहनेपर सासादनगुणस्थानको प्राप्त हुआ । वहॉपर एक समय पच्चीसके संक्रामक रूप से रहकर दूसरे समय में मिथ्यात्वको प्राप्त होकर सत्ताईसका संक्रामक हो गया । इस प्रकार भी पच्चीसके संक्रमणका जघन्य काल एक समय सिद्ध होता है । अथवा चौबीसकी सत्तावाला कोई उपशमसम्यग्दृष्टि अपने कालमें एक समय अधिक आवली -प्रमाण शेष रहने पर सासादनगुणस्थानको प्राप्त हुआ । वहॉपर अनन्तानुचन्वीका बन्ध करके और एक आवली काल बिताकर अन्तिम समयमे पच्चीसका संक्रामक हुआ और तदनन्तर समय मे मिध्यात्वको प्राप्त होकर सत्ताईसका संक्रामक हो गया । इस प्रकार से भी एक समयमात्र जघन्यकाल प्राप्त होता है । पच्चीसके संक्रामकके उत्कृष्टकालकी प्ररूपणा इस प्रकार है - कोई अनादिमिथ्यादृष्टि जीव अर्धपुलपरिवर्तनके आदि समय सम्यक्त्वको प्राप्त होकर और उसके साथ जघन्य अन्तर्मुहूर्तमात्र रह करके मिथ्यात्वको प्राप्त हुआ। वहां पर सर्व लघुकालसे सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्वप्रकृति की उद्वेलना प्रारंभ करके पच्चीसका संक्रामक हो गया । पुनः देशोन अर्थपुग परिवर्तनकाल तक संसार परिभ्रमण करके अन्तर्मुहूर्तमात्र संसार के

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## Kasaya Pahud Sutta

[5 Sankrama-Arthadhikar
194. Twenty-six Sankramas, what is their minimum and maximum duration? 195. The minimum is one Samaya. 196. The maximum is countless parts of a Palya-Upam. 197. For twenty-five Sankramas, there are three types of duration. 198. Of these, the Sadi-Santa type has a minimum duration of one Samaya and a maximum duration of Upardha-Pudgala-Parivartan. 296

By stirring up the twenty-six Prakṛtis, they become Sankrama. Thus, with countless parts of three Palya-Upam, the maximum duration of twenty-seven Prakṛtis becoming Sankrama is proven to be one hundred and thirty-two Sagara-Upam.

**Doubt:** How long does it take for twenty-six Prakṛtis to become Sankrama? || 194 ||

**Solution:** The minimum duration for twenty-six Prakṛtis to become Sankrama is one Samaya, and the maximum duration is countless parts of a Palya-Upam. || 195-196 ||

**Churnisu:** There are three types of duration for twenty-five Prakṛtis becoming Sankrama. They are: Anadi-Ananta, Anadi-Santa, and Sadi-Santa. Of these, the Sadi-Santa type has a minimum duration of one Samaya and a maximum duration of Upardha-Pudgala-Parivartan. || 197-198 ||

**Special Meaning:** The explanation of the minimum duration for twenty-five Sankramas is as follows:

The twenty-six Prakṛtis becoming Sankrama, which are stirred up by a Mithyadṛṣṭi Jiva who is moving towards Upasama-Samyaktv from Samyag-Mithyatva, become Sankrama in the second extreme Samaya of the first state of Mithyatva, and then become Sankrama again in the final Samaya. Thus, the minimum duration is only one Samaya.

Or, the twenty-eight Prakṛtis becoming Sankrama, which are stirred up by a Jiva who is moving towards Upasama-Samyaktv from Upāya-Samyaktv, become Sankrama in the final Samaya of the first state of Mithyatva, and then become Sankrama again in the final Samaya. Thus, the minimum duration is only one Samaya.

Or, the twenty-four Prakṛtis becoming Sankrama, which are stirred up by a Jiva who is moving towards Upasama-Samyaktv from Upāya-Samyaktv, become Sankrama in the final Samaya of the first state of Mithyatva, and then become Sankrama again in the final Samaya. Thus, the minimum duration is only one Samaya.

The explanation of the maximum duration for twenty-five Sankramas is as follows:

A Jiva who is Anadi-Mithyadṛṣṭi, becomes Samyaktv in the beginning of the Ardha-Pula-Parivartan, and then becomes Mithyatva again after staying in Samyaktv for a minimum duration of one Antar-Muhurta. From there, the Jiva begins to stir up the Samyag-Mithyatva and Samyaktv Prakṛtis, and becomes Sankrama for twenty-five Prakṛtis. Then, the Jiva wanders in the world for the duration of the Desona-Artha-Pula-Parivartan, and then becomes Mithyatva again after staying in the world for a minimum duration of one Antar-Muhurta.