Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 402

२९४
कसाय पाहुड सुन्त
[ ५ संक्रम-अर्थाधिकार
{
तिन्हं खवगस्स पुरिसवेदे खीणे सेसेसु अक्खीणेसु । १८३. अधवा एकावीसदिकम्पसियस्स दुविहाए मायाए उवसंताप सेसेसु अणुवसंतेसु । १८४. दोन्हं खवगस्स को हे खविदे सेसेसु अक्खीणेसु । १८५ अहवा एकावीसदिकम्मंसियस्स निविहाए मायाए उवसंताप सेसेसु अणुवसंतेसु । १८६ अहवा चउवीसदिकम्मंसियस्स दुविहे लोहे उवसंते । १८७ सुहुमसां पराइय उवसामयस्स वा उवसंतकसायरस वा । १८८. एकिस्से संकमो खवगस्स माणे खविदे मायाए अक्खीणाए ।
१८९. एतो पदाणुमाणियं सामित्तं यव्वं ।
कपायके उपशान्त होनेपर और शेप कर्मोंके अनुपशान्त रहनेपर दो मध्यम लोभ और दो दर्शनमोहनीय, इन चारका संक्रमण होता है । क्षपकके पुरुपवेदके क्षय होनेपर और कपायोके अक्षीण रहनेपर क्रोध, मान और माया इन तीन संज्वलनोका संक्रमण होता है । अथवा इक्कीस प्रकृतियो के सत्तावाले क्षायिकसम्यक्त्वी उपशामक के दोनो मायाकषायोके उपशान्त होनेपर और शेप कपायोके अनुपशान्त रहनेपर मायासंज्वलन और दोनो मध्यम लोभ, इन तीन प्रकृतियोका संक्रमण होता है । क्षपकके संज्वलनक्रोधका क्षय करनेपर और शेप कपायोके अनुपशान्त रहनेपर संज्वलन मान और माया इन दो प्रकृतियोका संक्रमण पाया जाता है । अथवा इक्कीस प्रकृतियोकी सत्तावाले उपशामक के तीनो मायाकपायोके उपशान्त हो जानेपर और शेषके अनुपशान्त रहनेपर अप्रत्याख्यानावरणलोभ और प्रत्याख्यानावरणलोभ, इन दो प्रकृतियोका संक्रमण पाया जाया है । अथवा चौवीस प्रकृतियोकी सत्तावाले उपशामकके दो प्रकारके लोभ के उपशान्त हो जानेपर दर्शनमोहनीयकी दो प्रकृतियोका संक्रमण पाया जाता है | दर्शनमोहनीयकी दो प्रकृतियोका उपशमन करनेवाला यह दो - प्रकृतिक संक्रमस्थान सूक्ष्मसाम्पराय - उपशामकके अथवा उपशान्तकपायवीतरागछद्मस्थ के होता है । क्षपकके संज्वलनमानकषायके क्षय हो जानेपर और संज्वलनमायाके अक्षीण रहनेपर एक प्रकृतिका संक्रमण होता है ।। १८०-१८८॥
८
चूर्णिसू० - अव, इस स्थान - समुत्कीर्तनाके पश्चात् पूर्वोक्त अर्थपदोके द्वारा आनुपूर्वी संक्रम आदिके साथ अनुमान करके संक्रमस्थानो के स्वामित्वको जानना चाहिए || १८९ ॥ विशेषार्थ-संक्रमस्थानोकी स्थानसमुत्कीर्तनाके अनन्तर और स्वामित्व - अनुयोगद्वारके पूर्वतक मध्यवर्ती जो सर्वसंक्रम, नोसर्वसंक्रम आदि दश अनुयोगद्वार है, उनमे से सर्वसंक्रम, उत्कृष्टसंक्रम, अनुत्कृष्टसंक्रम, जघन्यसंक्रम और अजवन्यसंक्रम ये छह अनुयोगद्वार प्रकृत संक्रमस्थान-प्ररूपणामे संभव ही नही है, इसलिए, तथा सादिसंक्रम, अनादिसंक्रम, ध्रुवसंक्रम और अध्रुवसंक्रम, इन चार अनुयोगद्वारोकी प्ररूपणा सुगम है, इसलिए चूर्णिकारने उनका कोई उल्लेख नहीं किया है । संक्रमस्थानोंके स्वामित्वका वर्णन अवश्य करना चाहिए, पर ऊपरके चूर्णि सूत्रो से बहुत अंगो में उसका भी प्ररूपण हो ही जाता है, अतः उसे न कहकर इस चूर्णिसूत्र के द्वारा उसे जान लेनेका निर्देश किया गया है । अतएव यहाँ पहले सादिसंक्रम

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## Translation:

**294**
**Kasaya Pahud Sunt**
[5 Sankrama-Arthadhikar
{
When the *Kshapaka* (destructive karma) of *Purushaveda* (knowledge of the soul) is destroyed and the remaining *Kasayas* (passions) are undestroyed, there is a transition of three *Sanjvalanas* (flames): *Krodha* (anger), *Mana* (pride), and *Maya* (delusion). 183. Or, when the two *Maya* *Kasayas* of the *Uvasantapa* (suppressing) *Sesha* (remaining) *Kasayas* of the *Ekavimshatidikkampa* (twenty-one types of karma) are destroyed and the remaining *Kasayas* are undestroyed, there is a transition of three types: *Maya* *Sanjvalana* and the two *Madhyama Lobhas* (intermediate greed). 184. When the *Kshapaka* of *Sanjvalana* *Krodha* (flaming anger) is destroyed and the remaining *Kasayas* are undestroyed, there is a transition of two types: *Sanjvalana* *Mana* (flaming pride) and *Maya* (delusion). 185. Or, when the three *Maya* *Kasayas* of the *Uvasantapa* (suppressing) *Sesha* (remaining) *Kasayas* of the *Ekavimshatidikkampa* (twenty-one types of karma) are destroyed and the remaining *Kasayas* are undestroyed, there is a transition of two types: *Apratyaakhyana Avarana Lobha* (non-rejection covering greed) and *Pratyaakhyana Avarana Lobha* (rejection covering greed). 186. Or, when the two types of *Lobha* (greed) of the *Uvasantapa* (suppressing) *Sesha* (remaining) *Kasayas* of the *Chaubishdikammpa* (twenty-four types of karma) are destroyed, there is a transition of two types of *Darshanamohaniya* (knowledge-obscuring). 187. This two-type transition state of *Darshanamohaniya* is of the *Suhumasampray* (subtle *Sampray*) *Uvasamaya* (suppressing) or the *Uvasantaka* *Kasaya* *Vitaraag* *Chhadmastha* (suppressing passion, free from attachment, and hidden). 188. When the *Kshapaka* of *Sanjvalana* *Mana* *Kasaya* (flaming pride passion) is destroyed and the *Sanjvalana* *Maya* (flaming delusion) remains undestroyed, there is a transition of one type. 180-188.

8
*Churnisoo* - Now, after the description of this state, one should know the ownership of the transition states by inference, following the sequence of the previously mentioned meanings. 189.

**Special Meaning:** After the description of the transition states and before the *Swamitva* (ownership) - *Anuyogadwar* (path of application), there are ten *Anuyogadwaras* (paths of application) in between: *Sarvasankrama* (all transition), *Nosarvasankrama* (not all transition), etc. Of these, *Sarvasankrama* (all transition), *Utkrishtasankrama* (excellent transition), *Anutkrishtasankrama* (not excellent transition), *Jghanyasankrama* (inferior transition), and *Ajavanysankrama* (not inferior transition) - these six *Anuyogadwaras* are not possible in the form of the *Prakriti* (nature) transition states. Therefore, the *Churnikar* (author of the *Churni* commentary) has not mentioned them. The description of the ownership of the transition states should definitely be done, but it is already described in many parts of the previous *Churni* sutras. Therefore, instead of mentioning it again, the *Churnisutra* (commentary sutra) instructs us to know it through inference. Therefore, here first, *Sadisankrama* (similar transition) ...