Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 356

४ बंधग-अत्थाहियारो १. बंधगेत्ति एदस्स वे अणियोगद्दाराणि । तं जहा-बंधो च संक्रमो च । २. एत्थ सुत्तगाहा ।
(५) कदि पयडीयो बंधदि हिदि-अणुभागे जहण्णमुक्कस्सं । संकामेइ कदि वा गुणहीणं वा गुणविसिढें ॥२३॥
४ बंधक अर्थाधिकार कर प्रणाम जिन देवको सविनय वारस्वार ।
बंध और संक्रम कहूं, चूणि-सूत्र अनुसार ॥ अव ग्रन्थकार क्रम-प्राप्त चौथे वन्धक अर्थाधिकारको कहते हैं
चूर्णिम् ०-इस बन्धक नामक अर्थाधिकारमे दो अनुयोगद्वार हैं । वे इस प्रकार हैं-बन्ध और संक्रम ।।१।।
विशेषार्थ-कर्मरूप परिणमनके योग्य पौगलिक स्कन्धोका मिथ्यात्व आदि परिणामोके वशसे कर्मरूप परिणत होकर जीवके प्रदेशोके साथ एक क्षेत्रावगाहरूपसे संबद्ध होनेको वन्ध कहते हैं। वन्ध होनेके अनन्तर उन कर्म-प्रदेशोका परिणामोके वशसे परप्रकृतिरूपसे परिणत होनेको संक्रम या संक्रमण कहते है। ये दोनो ही प्रकृति, स्थिति, अनुभाग और प्रदेशके भेदसे चार-चार प्रकारके होते हैं। यहाँ स्वभावतः यह शंका उठती है कि बंधक-अधिकारके भीतर ही संक्रमण-अधिकारको क्यो कहा ? उसे स्वतंत्र ही कहना चाहिए था ? इसका उत्तर यह है कि बन्धकी ही विशिष्ट अवस्थाको संक्रम कहते हैं । वस्तुतः वन्ध दो प्रकारका है-अकर्मवन्ध
और कर्मवन्ध । अकर्मरूपसे अवस्थित कार्मण-वर्गणाओका आत्माके साथ संबद्ध होना अकर्मवन्ध है और विवक्षित कर्मरूपसे बंधे हुए पुद्गल-स्कन्धोका अन्य कर्मप्रकृतिरूपसे परिणमन होना कर्मवन्ध है । जैसे-असातावेदनीयरूपसे बंधे हुए कर्मका सातावेदनीयरूपसे परिणत होना । इस प्रकारसे संक्रम भी वन्धके ही अन्तर्गत आ जाता है।
चूर्णिसू०-वन्ध और संक्रम इन दोनो अनुयोगद्वारोके विपयमे यह सूत्र-गाथा है ॥ २ ॥
(५) कितनी प्रकृतियोंको वॉधता है, कितनी स्थिति और अनुभागको वॉधता है, तथा कितने जघन्य और उत्कृष्ट परिमाणयुक्त प्रदेशोंको बाँधता है ? कितनी प्रकृतियोंका संक्रमण करता है, कितनी स्थिति और अनुभागका संक्रमण करता है, तथा कितने गुण-हीन या गुण-विशिष्ट जघन्य-उत्कृष्ट प्रदेशोंका संक्रमण करता है ? ॥२३॥

Translation AI Generated

## The Fourth Bandhak Arthaadhikār

**Salutation to the Jina Devata with humble and repeated obeisance.**

I will speak of Bandha and Sankrama, according to the Churni Sutra.

**The author of this text calls the fourth Arthaadhikār, Bandhak.**

**Churni** - This Arthaadhikār called Bandhak has two Anuyo gadvāra. They are Bandha and Sankrama.

**Explanation** - The binding of the Paugalik Skandha, which is fit for transformation into Karma, to the Jiva's Pradesh, due to the influence of its Mithyatva and other transformations, is called Bandha. After Bandha, the transformation of those Karma Pradesh, due to the influence of their transformations, into Paraprakriti, is called Sankrama or Sankraman. Both of these are of four types each, based on the difference in Prakriti, Sthiti, Anubhag, and Pradesh.

Naturally, the question arises: Why is Sankraman Adhikār included within Bandhak Adhikār? Shouldn't it be independent? The answer is that Sankrama is a specific state of Bandha. In reality, Bandha is of two types: Akarma Bandha and Karma Bandha. The binding of the Karman Vargana, which is in an Akarma state, to the Atma is Akarma Bandha. And the transformation of the Pudgal Skandha, bound by the desired Karma, into another Karma Prakriti is Karma Bandha. For example, the transformation of Karma bound in the Asatavedaniya state into the Satavedaniya state. In this way, Sankrama also falls under Bandha.

**Churni Sutra** - This Sutra-Gatha is about the two Anuyo gadvāra, Bandha and Sankrama.

**(5)** How many Prakritis does it bind? How many Sthitis and Anubhags does it bind? And how many Pradesh of inferior and superior quantity does it bind? How many Prakritis does it transform? How many Sthitis and Anubhags does it transform? And how many Pradesh of inferior or superior quality, inferior and superior quantity, does it transform?