Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 245

गा० २२]
स्थितिविभक्ति-अन्तर-निरूपण ३४२. सेसाणं पि कम्माणमेदेण वीजपदेण णेदव्वं ।
३४३. एगजीवेण अंतरं। ३४४. मिच्छत्तस्स असंखेज्जभागवड्डि-अवट्ठाणद्विदिविहत्तियंतरं केवचिरं । ३४५. जहण्णेण एगसमयं । ३४६. उक्कस्सेण तेवहिसागरोवमसदं तीहि पलिदोवमेहि सादिरेयं । ३४७. संखेन्जभागवड्डि-हाणि-संखेज्जगुणवड्डि-हाणिहिदिविहत्तियंतरं जहष्णेण एगसमओ। हाणी अंतोमुहत्तं । ३४८, उक्कस्सेण असंखेज्जा पोग्गलपरियट्टा । ३४९. असंखेज्जगुणहाणिहिदिविहत्ति-अंतरं जहण्णुक्कस्सेण अंतोमुहुत्तं । ३५०. असंखेज्जभागहाणिद्विदिविहत्तियंतरं जहण्णेण एगसमओ । ३५१. उक्कस्सेण अंतोमुहुत्तं । ३५२. सेसाणं कम्पाणमेदेण बीजपदेण अणुमग्गिदव्यं ।
विशेपार्थ-इसका कारण यह है कि भुजाकार अथवा अल्पतर स्थितिविभक्तिको करके जघन्यसे एक समय और उत्कर्पसे अन्तर्मुहूर्त तक अवस्थितविभक्ति करनेपर सूत्रोक्त जघन्य और उत्कृष्टकाल पाया जाता है ।
चूर्णिसू०-जिस प्रकारसे मिथ्यात्वकर्मकी असंख्यातभागहानि-वृद्धि आदिके जघन्य और उत्कृष्टकालोकी प्ररूपणा की है उसी प्रकारसे शेप कर्मोंकी भी हानि और वृद्धियोके जघन्य तथा उत्कृष्ट कालोंको इसी उपयुक्त वीजपदके द्वारा जान लेना चाहिए ॥३४२॥
___ चूर्णिसू०-अव उक्त वृद्धि, हानि आदि-सम्बन्धी अन्तरका एक जीवकी अपेक्षा निरूपण किया जाता है-मिथ्यात्वकर्मकी असंख्यातभागवृद्धि और अवस्थानस्थितिविभक्तिका अन्तरकाल कितना है ? जघन्य अन्तरकाल एक समय है ॥३४३-३४५॥
विशेषार्थ-क्योकि, असंख्यातभागवृद्धि और अवस्थानको पृथक्-पृथक् करनेवाले दो जीवोके द्वितीय समयमें विवक्षित पदके विरुद्ध पदमे जाकर अन्तरको प्राप्त हो तृतीय समयमें पुनः विवक्षित पदसे परिणत होनेपर एक समयप्रमाण अन्तर पाया जाता है । ___चूर्णिसू०-उत्कृष्ट अन्तर तीन पल्यसे अधिक एकसौ तिरेसठ सागर है ॥३४६॥
विशेषार्थ-इसका कारण यह है कि उक्त पद-परिणत जीवोके असंख्यातभागहानि और संख्यातभागहानियोके उत्कृष्टकालके साथ अन्तरको प्राप्त होकर पुनः विवक्षित पदसे परिणत होनेपर सूत्रोक्त उत्कृष्ट अन्तरकाल पाया जाता है।
चूर्णिसू० -मिथ्यात्वकर्मकी संख्यातभागवृद्धि और संख्यातगुणवृद्धि, इन स्थितिविभक्तियोका जघन्य अन्तरकाल एक समय है। संख्यातभागहानि और संख्यातगुणहानि, इन स्थितिविभक्तियोंका जघन्य अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त है । इन सब स्थितिविभक्तियोका उत्कृष्ट अन्तरकाल असंख्यात पुगलपरिवर्तनप्रमाण है ।।३४७-३४८॥
चूर्णिसू०-मिथ्यात्वकर्मकी असंख्यातगुणहानिस्थितिविभक्तिका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त है । असंख्यातभागहानिस्थितिविभक्तिका जघन्य अन्तरकाल एक समय है और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार शेप काँकी वृद्धि और हानि-सम्बन्धी अन्तरकालका भी इसी उपयुक्त बीजपदसे अनुमार्गण करना चाहिए १३४९-३५२।।

Translation AI Generated

## [Verse 22]

**342.** The interval of the remaining karmas should be inferred by the seed-word (bija-pada) according to the measure of the karma.

**343.** The interval for one jiva.

**344.** The interval between the *mithyatva* karma's infinite-part increase and the *avasthana* (state) *sthiti-vibhakti* (state-division) is a short time for the inferior,

**345.** One *samaya* (moment) for the inferior,

**346.** And one hundred and sixty-three *sagara* (oceans) plus three *pali* (moments) for the superior.

**347.** The interval between the infinite-part increase and decrease, and the finite-part increase and decrease *sthiti-vibhakti* is one *samaya* for the inferior. The decrease is *antarmukha* (internal moment).

**348.** The superior interval is an infinite number of *puggala* (atoms) transformations.

**349.** The interval between the infinite-part decrease *sthiti-vibhakti* is *antarmukha* for both the inferior and superior.

**350.** The interval between the infinite-part decrease *sthiti-vibhakti* is one *samaya* for the inferior.

**351.** The superior interval is *antarmukha*.

**352.** The interval of the remaining karmas should be inferred by the seed-word (bija-pada) according to the measure of the karma.

**Explanation:** The reason for this is that when the *sthiti-vibhakti* is done with the inferior state, which is either *bhuja* (arm) or *alpa* (lesser), the inferior time is one *samaya* and the superior time is *antarmukha*, as per the sutra.

**Churnisutra:** Just as the inferior and superior times for the infinite-part decrease and increase of the *mithyatva* karma have been explained, in the same way, the inferior and superior times for the decrease and increase of the remaining karmas should be known by this appropriate seed-word. ||342||

**Churnisutra:** The interval related to the increase, decrease, etc., is explained with respect to one jiva. How much is the interval between the infinite-part increase of the *mithyatva* karma and the *avasthana* *sthiti-vibhakti*? The inferior interval is one *samaya*. ||343-345||

**Explanation:** Because, when the infinite-part increase and *avasthana* are separated by two jivas, and the second jiva goes to the opposite of the desired state in the second *samaya*, and then returns to the desired state in the third *samaya*, an interval of one *samaya* is found.

**Churnisutra:** The superior interval is one hundred and sixty-three *sagara* plus three *pali*. ||346||

**Explanation:** The reason for this is that when the jiva, which has changed its state, attains the interval with the superior time of the infinite-part decrease and finite-part decrease of the *mithyatva* karma, and then returns to the desired state, the superior interval time mentioned in the sutra is found.

**Churnisutra:** The inferior interval of the finite-part increase and finite-part increase *sthiti-vibhakti* of the *mithyatva* karma is one *samaya*. The inferior interval of the finite-part decrease and finite-part decrease *sthiti-vibhakti* is *antarmukha*. The superior interval of all these *sthiti-vibhakti* is an infinite number of *puggala* transformations. ||347-348||

**Churnisutra:** The inferior and superior interval of the infinite-part decrease *sthiti-vibhakti* of the *mithyatva* karma is *antarmukha*. The inferior interval of the infinite-part decrease *sthiti-vibhakti* is one *samaya* and the superior interval is *antarmukha*. In the same way, the interval of the increase and decrease of the remaining karmas should also be inferred by this appropriate seed-word. ||349-352||