Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 239

गा० २२]
स्थितिविभक्ति-सन्निकर्ष-निरूपण
और कदाचित् अविभक्तिवाला भी होता है। जो जीव सम्यक्त्वप्रकृतिकी भुजाकारविभक्ति करनेवाला है, वह मिथ्यात्व, सोलह कपाय और नव नोकपायोकी नियमसे अल्पतरविभक्ति करनेवाला है । तथा सम्यग्मिथ्यात्वकी नियमसे भुजाकारविभक्ति करनेवाला है । इसी प्रकार सम्यक्त्वप्रकृतिकी अवस्थित और अवक्तव्य विभक्तिका भी सन्निकर्प करना चाहिए। किन्तु जो जीव सम्यक्त्वप्रकृतिकी अवस्थितविभक्ति करनेवाला होता है, वह सम्यग्मिथ्यात्वकी भी नियमसे अवस्थितविभक्ति करनेवाला होता है । जो जीव सम्यक्त्वप्रकृतिकी अवक्तव्यविभक्ति करनेवाला होता है, वह सम्यग्मिथ्यात्वकी कदाचित् भुजाकारविभक्ति करनेवाला होता है, कदाचित् अवक्तव्यविभक्ति करनेवाला होता है । सम्यक्त्वप्रकृतिकी जो अल्पतरविभक्ति करनेवाला होता है, वह मिथ्यात्व, सोलह कपाय और नव नोकषायोकी कदाचित् भुजाकार विभक्ति, कदाचित् अल्पतरविभक्ति और कदाचित् अवस्थितविभक्ति करनेवाला होता है । अनन्तानुवन्धीचतुष्ककी कदाचित् अवक्तव्यविभक्तिवाला भी होता है। पर सम्यग्मिथ्यात्वकी अल्पतरविभक्तिवाला नियमसे होता है। किन्तु मिथ्यात्व, सम्यग्मिथ्यात्व और अनन्तानुवन्धी चतुष्ककी कदाचित् अविभक्तिवाला भी होता है। इसी प्रकार सम्यग्मिथ्यात्वसम्बन्धी विभक्तियोका सन्निकर्प जानना चाहिए । किन्तु केवल विशेषता यह है कि जो सम्यग्मिथ्यात्वकी अल्पतरविभक्तिवाला है, वह सम्यक्त्वप्रकृतिका स्यात् सत्कर्मिक है, अतः अविभक्तिवाला भी होता है। परन्तु जो सम्यग्मिथ्यात्वकी अवक्तव्यविभक्तिवाला है वह नियमसे सम्यक्त्वप्रकृतिकी अवक्तव्यविभक्तिवाला होता है।
अनन्तानुवन्धी क्रोधकी जो भुजाकारविभक्ति करनेवाला जीव है, वह मिथ्यात्व, अवशिष्ट पन्द्रह कपाय और नव नोकषायोकी कदाचित् भुजाकारविभक्ति करनेवाला, कदाचित् अल्पतरविभक्ति करनेवाला और कदाचित् अवस्थितविभक्ति करनेवाला होता है। उस जीवके सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्व ये दो कर्म कदाचित् होते है और कदाचित् नहीं होते हैं । यदि होते हैं, तो नियमसे उनकी अल्पतरविभक्ति करनेवाला होता है। इसी प्रकारसे अवस्थितविभक्तिके विषयमे भी कहना चाहिए । अनन्तानुबन्धी क्रोधकी जो अवक्तव्यविभक्ति करनेवाला है, वह मिथ्यात्व, अप्रत्याख्यानावरण आदि वारह कपाय और नव नोकपायोकी नियमसे अल्पतरविभक्ति करनेवाला होता है। अनन्तानुवन्धी मान आदि तीन कपायोकी नियमसे अवक्तव्यविभक्ति करनेवाला होता है । सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वकी नियमसे अल्पतर विभक्तिकरनेवाला होता है। अनन्तानुवन्धी क्रोधकी जो अल्पतरविभक्ति करनेवाला होता है, वह मिथ्यात्व, शेप पन्द्रह कपाय और नव नोकपायोकी कदाचिन भुजाकारविभक्ति, अल्पतरविभक्ति और अवस्थितविभक्ति करनेवाला होता है। सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वकी कदाचित विभक्ति करनेवाला और कदाचिन विभक्ति नहीं करनेवाला होता है । यदि विभक्ति करनेवाला होता है, तो कदाचित् भुजाकार, कदाचित अल्पतर, कदाचिन अवस्थित और कदाचिन् अवक्तव्यविभक्ति करनेवाला होता है। इसी प्रकारने अनन्तानुबन्धी

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Gatha 22]
Exposition of the Proximity of the Modes of Existence

And sometimes it is also without division. The jiva that has the branch-like division of the nature of right faith, has a smaller division according to the rule of false belief, sixteen passions, and nine quasi-passions. And it has a branch-like division according to the rule of mixed true and false belief. Similarly, one should understand the proximity of the fixed and the inexpressible division of the nature of right faith. But the jiva that has the fixed division of the nature of right faith, also has the fixed division according to the rule of mixed true and false belief. The jiva that has the inexpressible division of the nature of right faith, sometimes has the branch-like division of mixed true and false belief, sometimes has the inexpressible division. The one that has the smaller division of the nature of right faith, sometimes has the branch-like division, sometimes the smaller division, and sometimes the fixed division of the passions of false belief, sixteen passions, and nine quasi-passions. It sometimes also has the inexpressible division of the quaternary of anantānubandhi. But it has the smaller division according to the rule of mixed true and false belief. However, it sometimes also has the undivided state of false belief, mixed true and false belief, and the quaternary of anantānubandhi. Similarly, one should know the proximity of the divisions related to mixed true and false belief. But the special feature is that the one that has the smaller division of mixed true and false belief, is possibly a doer of good karma of the nature of right faith, and therefore, it is also undivided. But the one that has the inexpressible division of mixed true and false belief, necessarily has the inexpressible division of the nature of right faith.

The jiva that has the branch-like division of anantānubandhi anger, sometimes has the branch-like division, sometimes the smaller division, and sometimes the fixed division of false belief, the remaining fifteen passions, and nine quasi-passions. Its nature of right faith and mixed true and false belief sometimes exist and sometimes do not exist. If they exist, it necessarily has the smaller division of them. Similarly, it should be said regarding the fixed division. The one that has the inexpressible division of anantānubandhi anger, necessarily has the smaller division of false belief, twelve passions like apratikhyānāvaraṇa, and nine quasi-passions. It has the inexpressible division according to the rule of the three passions like anantānubandhi pride. It has the smaller division according to the rule of the nature of right faith and mixed true and false belief. The one that has the smaller division of anantānubandhi anger, sometimes has the branch-like division, the smaller division, and the fixed division of false belief, the remaining fifteen passions, and nine quasi-passions. It sometimes has the division and sometimes does not have the division of the nature of right faith and mixed true and false belief. If it has the division, it sometimes has the branch-like, sometimes the smaller, sometimes the fixed, and sometimes the inexpressible division. Similarly, regarding the anantānubandhi...