Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 234

कसाय पाहुड सुत्त
[ ३ स्थितिविभक्ति
२५९. अणंताणुबंधिचउकस्स अवत्तव्यं जहण्णुक्कस्सेण एगसमओ । २६०. सम्मत्त - सम्मामिच्छत्ताणं भुजगार अवदि - अवत्तव्वकम्मंसिओ केवचिरं कालादो होदि ? २६१. जहण्णुकस्सेण एगसमओ ।
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उन्नीसवॉ समय प्राप्त होता है । इस प्रकार सोलह कषाय और नव नोकपाय- सम्बन्धी भुजाकारस्थितिविभक्तिके उन्नीस समयोकी प्ररूपणा जानना चाहिए। ऊपर जो अद्धाक्षय' पद प्रत्युक्त हुआ है उसका अर्थ है - अद्धा अर्थात् स्थितिबन्धके कालका क्षय । स्थिति बन्धका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है । विवक्षित स्थितिबन्धके कालका क्षय हो जानेपर तदनन्तर जीव उससे हीन या अधिक स्थितिका बन्ध करता है । क्रोधादि कषायरूप परिणामो के होनेको संक्लेश कहते है ।' जबतक एक - जातीय संक्लेश परिणाम रहेंगे, तबतक एकसा स्थितिबन्ध होगा, और एकजातीय संक्लेशक्षय होनेपर स्थितिबन्ध भी हीनाधिक होने लगेगा । यहाॅ यह बात ध्यानमे रखनेकी है कि अद्धक्षय के होनेपर संक्लेशक्षय होनेका नियम नहीं है । किसी जीवके अद्धाक्षयके साथ संक्लेशक्षय हो जाता है और किसी जीवके अद्धाक्षयके पश्चात् भी संक्लेशक्षय होता है ।
चूर्णिसू० - अनन्तानुबन्धी कपायचतुष्ककी अवक्तव्यविभक्तिका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है ॥ २५९ ॥
विशेषार्थ - इसका कारण यह है कि अनन्तानुबन्धी कषायकी सत्ता से रहित सम्यग्दृष्टि जीवके मिथ्यात्व अथवा सासादन गुणस्थानको प्राप्त होनेपर उसके प्रथम समय मे ही अनन्तानुबन्धी कपायके स्थितिसत्त्वकी उत्पत्ति हो जाती है ।
चूर्णिसू० - सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वकी भुजाकार, अवस्थित और अवक्तव्यविभक्तिका कितना काल है ? जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है ।। २६०-२६१।। विशेषार्थ - इसका कारण यह है कि सम्यक्त्वप्रकृतिकी सत्तावाले मिथ्यादृष्टि जीवके सम्यक्त्वप्रकृति के सत्त्वके ऊपर दो समय अधिक आदिके रूपसे मिथ्यात्वकी स्थितिको बॉधकर पुनः सम्यक्त्वके ग्रहण करनेपर प्रथम समयमे उक्त प्रकृतियोकी भुजाकारविभक्ति होती है । इसी प्रकार एक समय अधिक मिथ्यात्वकी स्थितिको वॉधकर सम्यक्त्व ग्रहणके प्रथम समयमे अवस्थितविभक्तिका एक समयमात्र काल पाया जाता है, क्योकि, दूसरे समयमे अल्पतरविभक्तिकी उत्पत्ति हो जाती है । तथा सम्यक्त्वप्रकृतिकी सत्ता से रहित मिथ्यादृष्टि जीवके सम्यक्त्वके ग्रहण करनेपर एक समयमात्र अवक्तव्यविभक्ति होती है, अधिक समय नही, क्योकि दूसरे समयमे तो अल्पतरविभक्ति आ जाती है । इसी प्रकार सम्यमिथ्यात्वकी भुजाकारादि विभक्तियोके कालको जानना चाहिए ।
१ का अद्धा णाम १ ट्ठिदिवधकालो । कि तस्स प्रमाण १ जहणेण एगसमओ । उपमेण अतोमुहुत्त । एदिस्से अद्धाए खओ विणासो अद्धाक्खओ णाम । जयध०
२ को मकिलेसो नाम ? कोहमाणमायालोहपरिणामविशेषो । जयध०

Translation AI Generated

## Kasaya Pahud Sutra

**[3 Sthiti Vibhakti]**

**259.** The minimum and maximum duration for the four types of Kasayas that are bound to the infinite (Ananta Anubandhi) is one Samaya. **260.** How long is the duration of the Bhujakar, Avashthit and Avaktvy Vibhakti for the Sammat and Sammamicchattas? **261.** The minimum and maximum duration is one Samaya.

**128**

Nineteen Samayas are attained. In this way, one should know the form of the nineteen Samayas related to the sixteen Kasayas and the nine Nokapayas, which are in the Bhujakar Sthiti Vibhakti. The word "Adhakshay" mentioned above means the destruction of the time of Sthiti Bandha. The minimum time of Sthiti Bandha is one Samaya and the maximum time is Antarmuhurt. When the desired time of Sthiti Bandha is destroyed, the Jiva then binds to a lower or higher Sthiti. The occurrence of the results of Kasayas like Krodha etc. is called Sanklesha. As long as the results of the same type of Sanklesha remain, there will be the same Sthiti Bandha, and when the same type of Sanklesha is destroyed, the Sthiti Bandha will also become lower or higher. Here, it is important to note that the destruction of Sanklesha is not a rule when Adhakshay occurs. For some Jivas, Sanklesha is destroyed along with Adhakshay, and for some Jivas, Sanklesha is destroyed even after Adhakshay.

**Churnisu:** The minimum and maximum duration for the four types of Kasayas that are bound to the infinite (Ananta Anubandhi) is one Samaya. **259**

**Special Meaning:** The reason for this is that when a Samyagdristi Jiva, who is free from the existence of Ananta Anubandhi Kasayas, attains Mithyatva or the Gunasthan of Sasadan, the existence of Ananta Anubandhi Kasayas is created in his first Samaya.

**Churnisu:** How long is the duration of the Bhujakar, Avashthit and Avaktvy Vibhakti for Samyaktva Prakriti and Samyag Mithyatva? The minimum and maximum duration is one Samaya. **260-261**

**Special Meaning:** The reason for this is that when a Mithyadristi Jiva, who has the existence of Samyaktva Prakriti, binds to Mithyatva in the form of two Samayas or more, above the existence of Samyaktva Prakriti, and then again accepts Samyaktva, then in the first Samaya, the Bhujakar Vibhakti of the said Prakritis occurs. Similarly, when Mithyatva is bound for one Samaya more and Samyaktva is accepted in the first Samaya, the Avashthit Vibhakti is found for only one Samaya, because in the second Samaya, the Alpatar Vibhakti is created. And when a Mithyadristi Jiva, who is free from the existence of Samyaktva Prakriti, accepts Samyaktva, then there is only one Samaya of Avaktvy Vibhakti, not more, because in the second Samaya, the Alpatar Vibhakti comes. Similarly, one should know the duration of the Bhujakar etc. Vibhaktis of Samyag Mithyatva.

**1.** The word "Adha" means the time of Sthiti Bandha. What is its measure? It is one Samaya. For example, Antarmuhurt. The destruction of this Adha is called Adhakshay. Jayadhar

**2.** What is Sanklesha? It is a special result of Krodha, Maya, and Aloha. Jayadhar