Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 179

गा० २२]
प्रकृतिस्थानविभक्ति-भंगविचय-निरूपण १०१. णाणाजीवेहि भंगविचओ। जेसि मोहणीय-पयडीओ अत्थि, तेसु पयदं । १०२. सव्वे जीवा अट्ठावीस-सत्तावीस-छब्बीस-चउवीस-एकवीससंतकम्मविहत्तिया णियमा अस्थि । १०३. सेसविहत्तिया भजियव्वा । १०४. सेसाणिओगद्दाराणि णेदव्वाणि । १०५. अप्पाबहुअं ।
चूर्णिसू०-अव नाना जीवोकी अपेक्षा जिन जीवोके मोहनीयकर्मकी प्रकृतियाँ पाई जाती है, उन जीवोमे सम्भव भंगोका विचय अर्थात् विचार यहॉपर किया जाता है। जो जीव अट्ठाईस प्रकृतियोकी विभक्तिवाले है, सत्ताईस प्रकृतियोकी विभक्तिवाले है, छब्बीस प्रकृतियोकी विभक्तिवाले हैं, चौबीस प्रकृतियोकी विभक्तिवाले हैं और इक्कीस प्रकृतियोकी विभक्तिवाले है, वे सब नियमसे है । अर्थात् इन स्थानोकी विभक्ति और अविभक्तिवाले जीव नियमसे होते हैं । किन्तु उक्त स्थानोसे अवशिष्ट प्रकृतियोकी विभक्तिवाले जीव भजितव्य है । अर्थात् तेईस, बाईस, तेरह, बारह, ग्यारह, पाँच, चार, तीन, दो और एक प्रकृतिकी विभक्तिवाले जीव कभी होते भी है और कभी नहीं भी होते है ॥१०१-१०३॥
चूर्णिसू०-इसी प्रकार शेष अनुयोगद्वारोको जानना चाहिए ॥१०४॥
विशेषार्थ-उपर्युक्त अनुयोगद्वारोके अतिरिक्त जो परिमाणानुगम, क्षेत्रानुगम, स्पर्शनानुगम, नानाजीवोकी अपेक्षा कालानुगम और अन्तरानुगम अनुयोगद्वार है, उनकी प्ररूपणा भी कहे गये अनुयोगद्वारोके अनुसार करना चाहिए। चूर्णिसूत्रकारने सुगम होनेके कारण उनकी प्ररूपणा नहीं की है, किन्तु इस सूत्र-द्वारा उनकी सूचनामात्र कर दी है। अतएव विशेष जिज्ञासु जन इन अनुयोगद्वारोके व्याख्यानको जयधवला टीकामे देखे । ग्रन्थ-विस्तारके भयसे यहाँ उनका वर्णन करना सम्भव नहीं है।
चूर्णिसू०-अब प्रकृतिविभक्तिके स्थानोका अल्पबहुत्व कहते है ॥१०५॥
विशेषार्थ-अल्पबहुत्व दो प्रकारका है-काल-सम्बन्धी अल्पबहुत्व और जीवसम्बन्धी अल्पवहुत्व । इनमेसे पहले काल-सम्बन्धी अल्पवहुत्वको जानना आवश्यक है, क्योकि उसके विना जीव-सम्बन्धी अल्पवहुत्वका यथार्थ ज्ञान नही हो सकता है। ओष
और आदेशकी अपेक्षा कालसम्बन्धी अल्पवहुत्वके दो भेद है। उनमेंसे ओघकी अपेक्षा पाँच प्रकृतियोकी विभक्तिका काल सबसे कम है। इससे लोभसंज्वलनकपायसम्बन्धी सूक्ष्म संग्रहकृष्टिके वेदनका काल संख्यातगुणा है। इसका कारण यह है कि पॉच विभक्तिके एक समय कम दो आवलीप्रमाण कालसे संख्यात आवलीप्रमाण सूक्ष्मकृष्टिके वेदनकालमै भाग देनेपर संख्यात रूप पाये जाते है । लोभसंज्वलनकी सूक्ष्म संग्रहकृष्टिके वेदनकालसे लोभसंज्वलनकी दूसरी वादरकृष्टिका वेदनकाल विशेष अधिक है । यहॉपर विशेप अधिकका प्रमाण
काल-अप्पाबहुआणुगमेण दुविहो णिद्देसो ओघेण आदेसेण य । तत्थ ओघेण सव्वयोवो पचविहत्तियकालो । लोभसुहुमसगहकिडीवेदयकालो मखेजगुणो। लोभविदियवादरकिट्टीवेदवकालो विरोसाहिओ।

Translation AI Generated

## Chapter 22: Explanation of the Dissolution of the Divisions of the Nature-Sphere

**101.** The dissolution of the divisions is considered in the case of those beings who have the mohaniya karma.

**102.** All beings are subject to the rule of having 28, 27, 26, 24, and 21 divisions of karma.

**103.** Those with fewer divisions are to be worshipped.

**104.** The remaining Anuyo-gadwaras are to be known.

**105.** The few and the many.

**Commentary:**

* **101-103:** The dissolution of the divisions is considered in the case of those beings who have the mohaniya karma. This means that the beings who have 28, 27, 26, 24, and 21 divisions of karma are subject to the rule of having these divisions. However, those with fewer divisions, such as 23, 22, 13, 12, 11, 5, 4, 3, 2, and 1 divisions, are to be worshipped. This is because they are closer to liberation.

* **104:** The remaining Anuyo-gadwaras are to be known. This refers to the other Anuyo-gadwaras, such as the Parimananugam, Kshetranugam, Sparshanugam, Kalnugam, and Antaranugam. These are not explained in detail here, but the reader is referred to the Jayadhwala commentary for further explanation.

* **105:** The few and the many. This refers to the concept of alpabahutva, which is the difference in the number of divisions of karma. There are two types of alpabahutva: kal-sambandhi alpabahutva (time-related) and jiva-sambandhi alpabahutva (being-related). The time-related alpabahutva is more important to understand, as it is necessary for understanding the being-related alpabahutva.

**Further Explanation:**

* **Alpabahutva:** The concept of alpabahutva is important for understanding the process of liberation. It explains that the number of divisions of karma is not fixed, but can vary depending on the time and the being. This means that a being can have fewer divisions of karma over time, which brings them closer to liberation.

* **Anuyo-gadwaras:** The Anuyo-gadwaras are the different ways in which the karma can be experienced. They are important for understanding the different types of karma and how they affect the being.

* **Jayadhwala Commentary:** The Jayadhwala commentary is a detailed commentary on the Tattvartha Sutra, which is a foundational text of Jainism. It provides further explanation of the concepts discussed in the Tattvartha Sutra, including the Anuyo-gadwaras and alpabahutva.