Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 158

कसाय पाहुड सुत्त
[ २ प्रकृतिविभक्ति
समझकर चूर्णिकारने उनका व्याख्यान नहीं किया है । किन्तु आज तो उनका ज्ञान दुर्गम है, अतः संक्षेपसे उन अनुयोगद्वारोंका यहाँ व्याख्यान किया जाता है । मोहनीयकर्म की एक एक करके सभी - अट्ठाईस - उत्तरप्रकृतियों के पृथक्-पृथक् स्वामियोंके वर्णन करनेवाले अनुयोगद्वारको स्वामित्वानुगम कहते है । इस स्वामित्वका निर्णय ओघ और आदेश इन दोनो के द्वारा किया जाता है । ओघकी अपेक्षा किये जानेवाले विचारको सामान्य निर्णय कहते हैं | आचार्योंने जिज्ञासुजनों की संक्षेपरुचिको देखकर उनके अनुग्रहार्थ ओयका निर्देश किया है । किन्तु जो जिज्ञासुजन विस्तारसे तत्त्वको जानना चाहते हैं, उनके अनुग्रहार्थं आदेशका निर्देश किया । इसी बात को दूसरे शब्दो में इस प्रकार भी कह सकते है कि तीव्रबुद्धिवाले भव्यजनोके लिए ओघसे वस्तु-निर्णय किया गया है और मन्दबुद्धि भव्योके उपकारार्थ आदेशसे वस्तु - निर्णय किया गया है । यही अर्थ आगे सर्वत्र प्रत्येक अनुयोगद्वार मे किये गये दोनो प्रकार के निर्देशोके विपयमे जानना चाहिए ।
1
ओवप्ररूपणाके अनुसार मिध्यात्वप्रकृतिकी विभक्तिका स्वामी कोई भी सम्यग्दृष्टि अथवा मिध्यादृष्टि जीव है । अर्थात् मिथ्यादृष्टि जीवके और जिस सम्यग्दृष्टि जीवने मिथ्यात्वका क्षय नही किया है, उसके मिध्यात्वविभक्ति होती है । मिथ्यात्वप्रकृतिकी अविभक्तिका स्वामी मिध्यात्वका क्षय करनेवाला सम्यग्दृष्टि जीव है । सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वकी विभक्तिका स्वामी कोई एक मिध्यादृष्टि अथवा सम्यग्दृष्टि जीव है । इन्ही दोनो प्रकृतियोकी अविभक्तिके स्वामी क्रमशः सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वका उद्वेलन या क्षपण करनेवाले मिध्यादृष्टि अथवा सम्यग्दृष्टि जीव है । अनन्तानुबन्धीकपाय - चतुष्ककी विभक्तिका स्वामी मिध्यादृष्टि, अथवा वह सम्यग्दृष्टि जीव है जिसने कि उसका विसंयोजन नहीं किया है । अनन्तानुबंधीकपायकी विभक्तिका स्वामी अनन्तानुवन्धी - चतुष्कका विसंयोजन करनेवाला कोई एक सम्यग्दृष्टि जीव होता है । अप्रत्याख्यानावरणादि शेप बारह कषाय और हास्यादि नव नोकषायोकी विभक्तियोका स्वामी कोई एक सम्यग्दृष्टि अथवा मिथ्यादृष्टि जीव होता है । इन्ही प्रकृतियोकी अविभक्तिका स्वामी उस उस विवक्षित प्रकृति की सत्ताका क्षय करनेवाला कोई एक सम्यग्दृष्टि जीव होता है । यह ओघसे स्वामित्वका निर्णय किया । इसी प्रकार मनुष्यत्रिक, पंचेन्द्रिय, पंचेन्द्रिय पर्याप्त, त्रस त्रसपर्याप्त पांचों मनोयोगी, पांचो वचनयोगी, काय - योगी, औदारिककाययोगी चक्षुदर्शनी अचक्षुदर्शनी, शुक्ललेश्यिक, भव्यसिद्धिक और अनाहारकजीवोके मोहकर्मकी विभक्ति-अविभक्तिका स्वामित्व जानना चाहिए । इसी प्रकार आदेश के शेष भेदोकी अपेक्षा भी प्रत्येक प्रकृतिके विभक्ति और अविभक्तिके स्वामित्वका निर्णय कर लेना चाहिए । (२) मोहनीयकर्मकी एक एक उत्तरप्रकृतिके विभक्ति - अविभक्तिसम्बन्धी कालकं प्रतिपादक अनुयोगद्वारको कालानुगम कहते है । ओवसे मिध्यात्व अप्रत्याख्यानावरणादि बारह कषाय और नव नोकपायोकी विभक्तिका काल अभव्योकी अपेक्षा अनादि - अनन्त हैं, तथा भव्य जीवोंकी अपेक्षा अनादि सान्त है । सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व इन दोनो प्रकृतियो की
3
५२

Translation AI Generated

## Kasaya Pahud Sutta (Chapter 2: Nature Division)

The Churnikar has not explained this in detail. However, their knowledge is now inaccessible, so a brief explanation of these Anuyogadwaras is given here.

The Anuyogadwaras that describe the individual owners of the 28 Uttaraprakritis of the Mohaniya Karma, one by one, are called **Swamitvanugam**. This ownership is determined by **Ogh** and **Aadesh**. The general decision based on Ogh is called **Samanya Nirnay**. The Acharyas, seeing the desire for brevity in the inquisitive, have given instructions based on Ogh for their benefit. However, for those who want to know the truth in detail, instructions based on Aadesh have been given for their benefit. This can also be said in other words: for the sharp-minded Bhavyas, the decision is made based on Ogh, and for the benefit of the dull-minded Bhavyas, the decision is made based on Aadesh. This same meaning should be understood in the context of the two types of instructions given in every Anuyogadwar.

**1.** According to the Ogh-based explanation, the owner of the division of the Mithyatva Prakruti is any Samyagdarshi or Mithyadarshi Jiva. In other words, the Mithyadarshi Jiva and the Samyagdarshi Jiva who has not destroyed Mithyatva, both have Mithyatva division. The owner of the undivided Mithyatva Prakruti is the Samyagdarshi Jiva who has destroyed Mithyatva. The owner of the division of Samyaktva Prakruti and Samyagmithyatva is any one Mithyadarshi or Samyagdarshi Jiva. The owners of the undivided form of these two Prakrutis are, respectively, the Mithyadarshi or Samyagdarshi Jiva who has awakened or destroyed Samyaktva Prakruti and Samyagmithyatva. The owner of the division of the Anantanubandhi Kapaya Chatushk is the Mithyadarshi or the Samyagdarshi Jiva who has not disassociated from it. The owner of the undivided Anantanubandhi Kapaya is any one Samyagdarshi Jiva who has disassociated from the Anantanubandhi Chatushk. The owner of the division of the remaining twelve Kashayas, starting with Apratyakhyana Avarana, and the nine No-Kashayas, starting with Hasya, is any one Samyagdarshi or Mithyadarshi Jiva. The owner of the undivided form of these Prakrutis is any one Samyagdarshi Jiva who has destroyed the existence of that particular Prakruti. This is the decision of ownership based on Ogh. Similarly, one should know the ownership of the division and undivided form of the Mohakarma of the Manushyatrika, Panchendriya, Panchendriya Paryapta, Tras Trasaparyapta, five Manoyogi, five Vachanayogi, Kaya-Yogi, Audarikakayayogi, Chakshudarshani Achakshudarshani, Shuklaleshyik, Bhavyasiddhik, and Anaharakjiva. Similarly, one should also determine the ownership of the division and undivided form of each Prakruti based on the remaining aspects of Aadesh.

**2.** The Anuyogadwaras that describe the time related to the division and undivided form of each Uttaraprakruti of the Mohaniya Karma are called **Kalnugam**. Based on Ogh, the time of the division of Mithyatva, the twelve Kashayas starting with Apratyakhyana Avarana, and the nine No-Kashayas is Anadi-Anant for the Abhavyas, and Anadi-Sant for the Bhavyas. The time of the division of the two Prakrutis, Samyaktva and Samyagmithyatva, is Anadi-Anant for the Abhavyas, and Anadi-Sant for the Bhavyas.

... (continues)