Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 105

पृष्ठ २१५ पर दिये गये विशेषार्थके स्थानपर निम्न विशेषार्थ पढ़िये
विशेषार्थ-किसी भी विवक्षित कर्मके बंधनेके पश्चात् सर्व कर्मस्थिति व्यतीत हो चुकी हो, केवल एक समय अधिक उदयावली प्रमाण कर्मस्थिति शेष रह गई हो, उस कर्मके अबशेष प्रदेशाग्र उत्कर्षणके योग्य नहीं हैं, क्योंकि किसी भी कर्मका कर्मस्थिति प्रमाण तक ही उत्कर्षण हो सकता है उसके आगे उत्कर्षण होना असंभव है । इसी प्रकार जिस कर्मकी केवल दो समय अधिक उदयावली प्रमाण कर्मस्थिति शेष रह गई,उस कर्मके प्रदेशाग्र उत्कर्षणके योग्य नहीं है । इस प्रकार एक एक समय बढ़ाते बढ़ाते हुए जिस कर्म बन्धकी केवल जघन्य अबाधामात्र कर्मस्थिति शेष रहगई है उसके प्रदेशाग्र भी उत्कर्षणके योग्य नहीं हैं। क्योंकि उत्कर्षण के लिए यह नियम है कि जो नवीन कर्मवध रहा है उसकी अबाधाको छोड़कर जो निषेक-रचना हुई है उन नवीन निषेकोंमें उत्कर्षण किया हुआ द्रव्य निक्षिप्त किया जाता है, नवीन बधे हुए कर्मकी अबाधामें निषेक रचना नहीं है अतः अबाधामें उत्कर्षण किया जाने वाला द्रव्य नहीं दिया जाता। किंतु पूर्व कर्मकी केवल जघन्य अबाधामात्र कर्मस्थिति शेष रह गई थी और वह जघन्य अबाधासे आगे अर्थात् अपनी कर्मस्थितिसे आगे उत्कर्पण नहीं हो सक्ता है अत. वह कर्म जिसकी कर्मस्थिति जघन्य अबाधामात्र शेष रह गई है उस कर्मके प्रदेशाग्र भी उत्कर्षणके योग्य नहीं हैं । जिस कर्मकी सर्व कर्मस्थिति व्यतीत हो चुकी है । केवल एक समय अधिक जघन्य अबाधाप्रमाण कर्मस्थिति शेष रह गई है तो उस कर्मके अन्तिम निषेकको छोड़कर शेष अबाधा निषेकोंका द्रव्य उत्कर्षण होकर, नवीनकी जघन्य अबाधाके ऊपर रचे गए, प्रथम निषेक दिया जा सकता है । इसीप्रकार एक एक समय बढ़ते बढ़ते जिस कर्मकी बर्ष, वर्ष पृथक्त्व प्रमाण, सागर या सागरपृथक्त्वप्रमाण कर्मस्थिति शेष रह गई है, उस कर्मकी शेष रही हुई स्थितिके सर्व प्रदेशाग्र उत्कर्षण के योग्य है । किन्तु उदयावली में प्रविष्ट . प्रदेशाग्र उत्कर्षण-योग्य नहीं हैं । उदाहरणके लिए मान लीजिए-किसी कर्मकी कर्मस्थिति ७० समय (७० कोडाकोडी सागर) है । ४ समय आवलीका प्रमाण है । १० समय जघन्य अबाधाका प्रमाण है। कर्मबंधके समयसे यदि उसके ६५ समय व्यतीत हो गये, केवल एक समय अधिक श्रावली (४+१=५) शेष रहगई है, (अथवा जिस कर्मकी एक समय अधिक उदयावली कम कर्मस्थिति व्यतीत हो गई है) उस कर्मकी शेष रही हुई स्थिति (५ समयों) के निषेकोंका द्रव्य उत्कर्षण योग्य नहीं है। क्योंकि जो उस समय नवीन कर्म बंध रहा है उसकी जघन्य अबाधा १० समय है । किन्तु जिस कर्मकी स्थिति १० समयसे अधिक शेष रह गई है उस शेष स्थितिके प्रदेशाग्र उत्कर्षण-योग्य है, क्योंकि उसका द्रव्य जघन्य अबाधा १० समयसे ऊपर नवीन बधे हुए कर्मके प्रथम निपेकमें दिया जा सकता है ।
एम. एल. जैन के प्रबन्ध से सन्मति प्रेस, २०१६ किनारी बाजार देहली मे मुद्रित ।

Translation AI Generated

On page 215, read the following special meaning in place of the given special meaning:

**Special Meaning:** After the binding of any desired karma, all karma-situations have passed, only one time more than the *udayavali* measure of karma-situation remains, the remaining *pradeshagra* of that karma are not eligible for *utkarshana*, because the *utkarshana* of any karma can only happen up to the *karma-sthiti* measure, it is impossible to have *utkarshana* beyond that. Similarly, the *pradeshagra* of the karma which has only two times more than the *udayavali* measure of karma-situation remaining, are not eligible for *utkarshana*. In this way, increasing one time at a time, the *pradeshagra* of the karma whose binding has only the *jghanya abada* measure of karma-situation remaining, are not eligible for *utkarshana*. Because the rule for *utkarshana* is that, leaving the *abada* of the newly bound karma, the *dravy* which has undergone *utkarshana* is deposited in the newly created *nisheka*. There is no creation of *nisheka* in the *abada* of the newly bound karma, therefore, the *dravy* which is to be *utkarshana* is not given in the *abada*. But the *karma-sthiti* of the previous karma has only the *jghanya abada* measure remaining, and it cannot undergo *utkarshana* beyond the *jghanya abada*, that is, beyond its *karma-sthiti*. Therefore, the *pradeshagra* of the karma whose *karma-sthiti* has only the *jghanya abada* measure remaining, are not eligible for *utkarshana*. The karma whose entire *karma-sthiti* has passed, only one time more than the *jghanya abada* measure of *karma-sthiti* remains, then the *dravy* of the remaining *abada* *nisheka*, except the last *nisheka*, can undergo *utkarshana* and be given in the first *nisheka* created on top of the *jghanya abada* of the new karma. In this way, increasing one time at a time, the *pradeshagra* of the karma whose *karma-sthiti* of *varsha*, *varsha-prithaktva* measure, *sagara* or *sagara-prithaktva* measure remains, are eligible for *utkarshana* of the remaining *pradeshagra* of the remaining *sthiti*. But the *pradeshagra* which have entered the *udayavali* are not eligible for *utkarshana*. For example, suppose the *karma-sthiti* of a karma is 70 times (70 *kodakodi* *sagara*). The measure of *avali* is 4 times. The measure of *jghanya abada* is 10 times. If 65 times have passed since the time of karma-binding, only one time more than the *shravli* (4+1=5) remains (or the karma whose *karma-sthiti* has passed one time more than the *udayavali* measure), the *dravy* of the *nisheka* of the remaining *sthiti* (5 times) is not eligible for *utkarshana*. Because the *jghanya abada* of the newly bound karma at that time is 10 times. But the *pradeshagra* of the remaining *sthiti* of the karma whose *sthiti* remains more than 10 times, are eligible for *utkarshana*, because its *dravy* can be given in the first *nisheka* of the newly bound karma above the *jghanya abada* of 10 times.

Printed by Sanmati Press, 2016, Kinari Bazaar, Delhi, from the management of M.L. Jain.