________________
प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.३२ सम्यग्मिथ्याक्रिययोरेकदानिषेधः ४८१ वानाह-'हंता' इत्यादि, 'हंता जाणइ पासई हन्त जानाति पश्यति सामान्यविशे. पाम्यामिति । अत्र यावत्पदेन अविशुद्धलेश्यः खलु भदन्त ! अनगारोऽसमबहतेन पात्मना अविशुद्धलेश्यं देवं देवीमनगारंजानाति पश्यति ? हन्त गौतम जानाति पश्यति विशुद्धळेश्याकतया यथावस्थित वातु विषयक ज्ञानदर्शनसद्भावात्,तदुक्तम्
'शोभनमशोभनं वा वस्तु यथावद्विशुद्धलेश्यो जानातीति । एवं चत्वारोऽपि मध्यगा आलापका द्रष्टच्या ज्ञातव्याश्चेति ॥०३१॥
तदेवं यतोऽविशुद्धलेश्यो न जानाति न पश्यति विशुद्धलेश्यस्तु जानाति पश्यति ततः सम्यगमिथ्याक्रिययोरेकदा निषेधमभिदिधित्सुराह-'अण्ण उस्थियाणं भंते !' इत्यादि ।
मूलम्-अण्णउस्थियाणं भंते ! एवमाइक्खंति एवं भासेंति एवं पण्णवेति एवं परूति एवं खलु एगे जीवे एगेणं समएणं दो किरियाओ पकरेड. तं जहा-संमत्त किरियं च मिच्छत्तकिरियं च, जं समयं समत्तकिरियं पकरेइ, तं समयं सिच्छत्तकिरियं पकरेड, जं समयं मिच्छत्तकिरियं पकरेइ तं समयं लमत्तकिरियं पकरेइ, संमत्तकिरियापकरणयाए मिच्छत्तकिरियं पकरेइ मिच्छत्तभदन्त ! विशुद्ध लेग वाला अनगार जो कि समवहत असमवात अवस्थावाला है क्या वह स्वयं के द्वारा विशुद्ध लेश्या वाले देव को, देवी को तथा अनगार को क्या जानता देखना है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री ने कहा है कि हे गौतम ! 'हंता जाण: पास' हां ऐसा वह अनगार उस देव को उस देवी को तथा ऐसे उस अनगार को जानता और देखता है, यहां यावत् वीच के पंच आलापक गृहीत हुए हैं । लेश्या की विशुद्धि से ज्ञान में यथार्थ दर्शकतो आती है-इस विषय में ऐसा कहा गया है'शोभनमशोभनंवावस्तु यथावद्विशुद्ध लेश्यो जानाति ॥२-३०॥ અણગાર કે જે સમવહત અને અસમવહત અવસ્થાવાળે છે, તે વિશુદ્ધ વેશ્યા વાળા દેવને દેવીને અથવા અનગારને શું જાણે છે કે દેખે છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभु श्री गौतमस्वामीन छ । गौतम ! हता जोणइ पासई' હા એ તે અણગાર એ દેવ અને દેવીને તથા એવા અનગારને જાણે છે. અને દેખે છે. અહિયાં યાવત શબ્દથી વચલા પાંચ આલાપ ગ્રહણ કરાયા છે.
લેસ્થાની વિશદ્વથી જ્ઞાનમાં યથાર્થ દર્શકતા આવે છે. તે સંબંધમાં એવું ४[ छ । शोभनमशोभन वा वस्तु यथावद्विशुद्धलेश्यो जानाति ॥सू. ३१॥
जी०६१
