________________
कैस्मै विचारः क्रियते तदेभिः ॥ २७॥ अंशास्तदीया यदि जन्तवो ऽमी स्वयं स्वपार्वं हि तदेव ने। विनैव कष्टं यदि तस्य लब्ध्यै नीरागता निःस्पृहत्ता निकामम् ॥ २८॥ निर्देषता निष्क्रियता च तदज्जितेन्द्रियत्वं च समानभावः। इत्यादि कार्य यदि तस्य प्रीतिरेष्वेव सिद्धं तदिहाक्रियत्वम् ॥ २९ ॥ चेद्वक्ष्यसि ब्रह्मगतः स्वभावो ऽयमीदृशः सक्रियनिष्क्रियादिः । कर्तुस्त्वनेकैश्च तदा स्वभावै
रनियतापीह भवेत्कदाचित् ॥ ३०॥ २५ किमर्थ यदि योगिनः स्वयं ब्रह्मांशकास्तहिं ब्रह्मांशानां अतःपरं लभ्यमवशिष्यते यद् ब्रह्म चिन्तयन्ति । २६ नेष्यति । २७ ब्रह्मणो लब्ध्यै प्रायै । २८ विधेयं । २९ ब्रह्मणः । ३० तत्तस्मात्कारणात् इह ब्रह्मणि। ३१ अप्रच्युतानुत्पन्नस्थिरेकलावं नित्यमित्यनेक स्वभावस्य नित्यस्य ब्रह्मणः सक्रियनिःक्रियतायनेकस्वभावेनानित्यत्वप्रसङ्गः । ३२ यदि ब्रह्मणः सृष्टौ संहारे च सक्रियतान्यनावस्थायां निःक्रियता स्यादिति भिन्नस्वभावता ततोऽनेकस्वभावतापत्ति तदा नित्यस्वभावपरित्यागादनित्यस्वभावतापि स्यात् प्रजान्यु मुखदुःखहर्शनात् ब्रह्मणि रागद्वेषयोरपि द्वौ भिन्नरवभावो रतस्तहि यथा चर्गदृशा न दृश्यते
