________________
गौतमकुलक कथासहित.. १४५ कह्यु के, राता वस्त्र पहेस्यां . बीजे पूज्युं के, तें केम जाण्यु, तेणें कयुं ते वस्त्रना दशिया वडदें लाग्या छे, तेथी जाण्यु. ___ एम करतां पागल नदीने कांठे गया. त्यां एक मोशीनो दीकरो परदे श गयो , तेनी चिंतायें मोशीयें पूज्यु के, महारो दीकरो क्यारें भाव शे? एम पूबतांज मोसीनो घडो पड़ी गयो. ते घडो नांग्यो, त्यारें एक बोल्यो ॥ यतः ॥ तजायण तजाय, तन्निनेए य तन्निनं ॥ तारूवेण य तारूवं, सरिसं य विलिहिसे ॥ १ ॥ ए रीतें चूडामणि ग्रंथमां कयुं . ए श्लोकनो अर्थ चिंतवीने बोल्यो के, तहारो दीकरो मरण पाम्यो बे. एम कह्यु, त्यारें बीजो बोल्यो. रे मोशी ! तहारो दीकरो घेर थाव्यो. ते सांन ली मोशी घेर गइ. दीकरोथाव्यो दीगो. तेवारें तेज वेलायें बे रूपैया ले। ने मोशी यावी सिमपुत्रनो सत्कार कस्योः ते जो पहेंलाने बीजायें पू नयं. तें कम जाण्यं के, मु? तेणें कह्यं के, घडो फट्यो माटे जाण्यं. वत्ती बीजाने पहेलायें पूडओँ के, तें केम जाण्युं के, घेर थाव्यो ? तेणें कह्यु के, "तजायेण" ए श्लोकनो अर्थ विचास्यो. जे नमिथकी घट थयोथने फ टीने नूमिने मल्यो, तेथी ते दीकरो पण मोशीने मल्यो जोश्ये. त्यारें तेणें गुरुने जश्ने ठबको दीधो के, मने ए अर्थ केम न नणाव्यो ? गुरुबोट्या. विनी तने यथार्थ परिणमे अने विनयरहित होय, तेने यथार्थ न परिणमे. तेमां महारो शो दोष ? इति श्रावश्यके ॥ माटे विनयवंतने बुद्धि नजे. हवे विनयी होय ते अचं एटले अक्रोधी होय एम कडं माटे
तेथी विपरीत तो क्रोधी तथा कुशील होय ते कहे . अर्थः-(कुई कुसीलं जयए अकित्ती ॥ (कुई के०) क्रोधीने तथा (कुसील के० ) कुशीलियाने (थकित्ती के० ) अकीर्ति (जयए के) न जे. एटले क्रोधी अने कुशीलियानो अपजस थाय. तेमां प्रथम क्रोधी न पर कुलवालुकनी कथा . ते पूर्वे एज ग्रंथमां लोन लक प्राणीना दृष्टांतें कोणिक राजानी कथा आवी तेनीअंतरजूत ए कथा ने त्यांथी जोइ लेवी. हवे कुशीलियाने अपकीर्ति नजे, ते उपर मुंजराजानी कथा कहे .
धारा नगरीयें नोजराजाना नाई मुंजराजा चौदशे चुम्मालीश हाथी नी ठकुराइ जोगवे. तेने अनुक्रमें कोक प्रत्यंतर राजायें संग्राम करतां बां धी लश्ने नजरकेद राख्यो. तेने जमवा सारुं नित्य दासीनी साथें जात