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जैनकथा रत्नकोष नाग चोथो.
जा धर्मथी अतिशयपणे साची प्रतीति राखी छे, तेमां कोइक कारणें जो कोइ विद्या प्रमुख याराधन करूं, तो पण ते महोटा पुरुषनुं श्रालंबन लइने यादिकने प्राराधवं घटे नहीं. ॥ यतः ॥ जाणिद्य मित्र दिहि वि, जे पडणा लंबाई धिप्पंति ॥ जे पुल सम्मद्दिहि, ते सिं पुणोचडापयडीए ॥ १ ॥
तथायावश्यक निर्युक्तिमा कयुं बे के साधुनो सेवाकार श्रावक प्रथ मज मिथ्यात्व पडिक्कमे, वोसिरावे, समकेत पडिवो. तिहां कहे के श्राजथी मांमीने मुकने न कल्पे. शुं न कल्पे ? ते कहे बेः श्रन्यदर्शनीने तथा श्र यदर्शनी ग्रह्मा जे श्री अरिहंतना चैत्य देहरा ते प्रत्ये वांदवा, नमस्कार करवा, तथा तेमनी सार्थे बोलवं, बोलावतुं श्रालापसंलाप करवो, न कल्पे. तथा तेमने यशन, पान, खादिम, स्वादिम, देवां न कल्पे, तेमने मान श्रा पवा माटे तेमनी पाउल जावुं न कल्पे, तेमां राजाने परवश पणे करी, गण समुदायना परवशपणे करी देवादिकने परवशपणे करी, गुर्वादिकने परव शें करी, बलवंत चोरादिकने परवशपणे करी, डुर्निकादिकने जीधे या जीविकाना निर्वाह करवे कररी सेववुं पडे. ते मिथ्यात्व तथा पहेला स्नेह रहितपणे लोकापवादना जयथी बोलाववा पडे, के तुं क्यांथी आव्यो ? इत्या दि. ए रीतें गुरुनी समक्ष समकेतनो खाजावो संपूर्ण कहीने आलावे, ते वारे तेनुं शुद्ध समकेत थाय पढी समकेतनो निर्वाह पण तेमज थाय. नहीं तो प्रतिचार अनाचार दोष लागे.
इहां शिष्य याशंका करे बे, के जो एम कहो हो तो ब्राह्मण तथा वी जानिकाचरने प्रशनादिकनुं देवं सर्वथा नज घटे, अने घणाकालना मे लापी ब्राह्मणादिक ने तेने देवानो निषेध करणाथी लोकापवाद लोक विरु 5 करवाथी धर्मनी नितादिक घणा दोष थाय ?
ते पात्र
हवे प्राचार्य उत्तर कहे बे केः-तेने जे दान प्रमुख व्याप, नी बुद्धियें न आप, दीन हीन उपर दयानी बुद्धियें आप. जेमाटे ती करादिक पण उचित, कीर्त्यादि दान क्यांहि पण निषेधता नथी. तीर्थ करें पोतें पण दान दीघां बे.
तथा श्रीरायप्पणी सूत्रमां ज्यां परदेशी राजाने नवो धर्म पमाड्यो, तेवार पढी शिक्षा व्यवसरें केशीगणधरें कयुं बे, के हे परदेशी ! तु पहेला रमलिक ने पी रमणिक थाइश नहीं. एटजे प्रथम ब्राह्मणादिकने