________________
अर्थदीपिका, अर्थ तथा कथा सहित.
६
मांजराखवी, पढी काढीने जेवारें खंखेरशो, त्यारें पांचों सोनैया पडशे, ते माटे ए कंथा कंठमांज राखजो, काढशो मां. पढी तेमांथी एक जणे तो लोकनी शंकायें काढ़ी नाखी ने बीजायें पहेरी राखी, ते सुखियो थ यो ने जेणें काढी नाखी ते दुःखियो थयो. माटे शंका न करवी ॥
वे बीज कांदा नामें अतिचार कहे बे. अन्यदर्शनीनो कुमादिक गु ए लेशमात्र देखीने, तेना दर्शननी अभिलाषा वांबा करे, ते याकांदा कहि यें. ते पण एक सर्वयकी कांदा खने बीजी देशथकी आकांक्षा बे. तेमां सर्व पाखंमीना धर्मनी वांबा. ते सर्वथकी याकांक्षा जाणवी खने देशथकी
कांदा ते सौगतादिक कोइ एकज दर्शननी वांडा रूप जाणवी. जेम के सौगत निरूप धर्मउपदेश्यो बे, जे धर्मने विपे कष्ठ नथी, नहावं. खावं, वस्त्र पहेरनुं, सुकुमाल शय्यायें सूतुं, इत्यादि सुख जोगववां एले करी धर्म माने ॥ यदाह ॥ मृद्दी शय्या प्रातरुवाय दुग्धं, पेयं मध्ये
पानं पराह्ने ॥ शाखंमं शर्करा चार्धरात्रौ, मोक्षश्चांते शाक्यसिंहेन दृष्टः ॥ १ ॥ नावार्थ:- श्रतिसुकुमाल शय्यामां सूइ रहेनुं, प्रजातें उठी कढेलुं दूध पीतुं, मध्यान्हें पंचामृत जोजन करवां, पाउले पहारे शखनुं खा बुं, अर्धरात्रें साकर प्रमुख खावां, एम करवायी मराने अंतें मोह पामे. एम शाक्यसिंह, धर्म कहे बे. तेमज पारिव्राजक तापस जौतवादिक ब्राह्म गादिक जे बे, ते पण न्हावुं, धोतुं, स्वच्छ रहेतुं, संसारना विषय जोगववा प्रमुखें करी परलोकने विषे इति सुखसायें जोडाय, एबी रीतनो धर्म सा धवा उद्यम करावे बे. वली जेम उंची तथा नीची भूमीनुं क्षेत्र होय, तेवुंज बीज तथा तेवोज खेड करनारो पण तेने मजे. पठ। तेनुं फलतो ते भूमि, बीज, कर्षक वगेरे जेवां होय, तेवुं प्राप्त याय. तेम मुग्धबुद्धिवाला जीवो नीच उंच सर्वदर्शन प्राराधन करे बे तो तेने पूर्वोक्त क्षेत्रादिक वगेरेनी पेठें थाय बे. माटेवा पण परमार्थथी राखवी.एम जगवत्प्रणीत श्रागम तेनी अनास्था प्रतीतिरूप जे समकेतने दूषण लगाडे बे. ते उपर एकदृष्टांत कहे :aise धाराधि एवं नामें ब्राह्मण गोत्रदेवीनो याराधक हतो, ते वली चामुंमानो प्रनाव सांजलीने चामुंमादेवीने याराधतो हवो, एकदा ते ब्राह्म
नदीना पूरमांहे तणालो, तेवारें बोल्यो के हे चामुंमादेवि ! मुकने राख, राख. वली हे गोत्रदेवि ! मुऊने राख, राख. एम वेडुंनां नाम पोकारतां बन्ने