________________
अर्थदीपिका, अर्थ तथा कथा सहित. ६३ धतोज रहे, अने कोइएक स्वनावेंज रहे अने कोइएक दीनपरिणामी थाय.
जे कोइ जीव अनानोगे जाण्या विना को कारणें परिणामनी इवता थकी देशविरति अथवा सर्वविरति थकी पज्यो होय, ते जीव अनिवृत्त्या दिक करण कस्या विनाज फरीने दशविरति सर्वविरति पणाने पामे.
एमज जे समकेती जीव थानोगें एटले जाणीनेज मिथ्यात्व प्रत्ये गयो, ते जघन्यथकी अंतरमुहूर्त काल रहे अने उत्कृष्टो रहे, तो घणे काले जे पूर्व करण कह्यां , ते करण पूर्वकज ते समकेतना नाव प्रत्ये पामे.ए क म्मपयडीनी वृत्तिमां कह्यु ले तथा सैद्धांतिकने मतें तो विराधित समकेत वालो अथवा समकेत सहित पणे होय, तो पण कोक जीव बही नरक पर्यंत जाय अने कर्मग्रंथने मतें तो समकेत सहित जीव वैमानिक विना अन्यस्थानकें उपजे नहीं. एम प्रवचनसारोवारनी टीकामां कडें . तथा कर्मग्रंथिकने मतें समकेत पामीने फरी समकेतथी पडेलो जीवकर्म प्र कतिनी नत्कृष्टी स्थिति पण बांधे अने सिद्धांतने अनिप्रायें तो जेणे यं थिनेद कस्यो होय ते उत्कृष्टी स्थितिनो बंध करेज नहीं.
हवे ते समकेत औपशमिक, दायिक, दायोपशमिक वेदक अने सा स्वादन ए पांच जेदें . तिहां जे मिथ्यारूप दर्शन मोहनीयनो उपशम न स्वरूप ते ग्रंथिनेद करे, ते उपशमश्रेणिना आरंजकने विकल्पं होय.
बीजो दायोपशम ते समकेतपुंज, मिश्रपुंज अने मिथ्यात्वपुंज, ए त्रण पुंजरूप दर्शनमोहनीयतुं क्यरूप जाणवु ते पकश्रेणि प्रारंजकने होय.
त्रीजा छायोपशमनुं लक्षण कहे जेः-जे नदिरेला मिथ्यात्वंमोहनीय तेने विपाकोदयें करी जोगवी यकस्या तथा अणदिरेला मिथ्यात्वने उपशमा व्युं ते दायोपशम समकेत जाणवू. एने विषे शुरू मिथ्यात्वपुजना पुजलने विपाकोदयें करीने जोगवे तथा प्रदेशोदयें करीने तो अशुद्धमिथ्यात्व पुंजना पुजलने जोगवे. अने उपशमने विषे तो सर्वथा को पण पुंजना पुजल वें दे जोगवे नहीं. सर्व उपशमावी मूक्या , माटें ए.उपशम ते अपोजलिक जे अने हायोपशम पोजलिक . ए रीतें ए वे समकेत, नेदपणुं समजवू.
चोथा वेदक समकेतनुं स्वरूप कहे जेः-अनंतानुबंधीनी चोकडी अने मिथ्यात्वना त्रए पुंजमांथी बे पुंज संपूर्ण क्ष्य करे बते अने समकेत पुंज