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अर्थदीपिका, अर्थ तथा कथा सहित.
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जो अतिचार तथा " अप्प डिजेहिश्र डुप्पडिले हिश्र उच्चार पासवण नू मि " ए त्रीजो अतिचार तथा " अप्पमकिय डुप्पमकिय उच्चार पास व भूमि " ए चोथो प्रतिचार तथा “पोसहोववासस्त सम्मं श्रणु पालाया " एटले पोषधोपवासने सम्यक्रीतें पास्यो नही ए पांचमो अ तिचार जाणवो. अथवा " जोयणाजोए " इति पाठांतर तिहां जोजन ते
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हारने विषे उपलक्षणथी देहसत्कारादिकनेविषे पोसहमां विचार था य के केवारे वहेलो महारो पोसह पूर्ण थाय तो स्वेच्छायें हुं जोजनादिक करुं इत्यादि दुर्ध्यान चिंतववा रूप पांचमो प्रतिचार ए पांचे प्रतिचारें करीने पोपधना विधि की जे विपरीत थयो होय शेष अर्थ पूर्ववत्.
पोपधत्रत बति शक्तियें तो चविहारोज करवो अने ते चनविहार कर वानी शक्ति न होय तो तिविहार अथवा प्रायंबिलादिकें करी पण पर्व दि वसनेविषे पोषवत अवश्य कर प्रायः सर्व सावद्य व्यापारने वर्द्धवेक रीने फलनी बाहुल्यता याय कत्युं बे के यतः ॥ सामाइय पोसह संविप्रस्स, जीवस्स जाइ जोकालो । सो सफलो बोधवो, सेसो संसारफल हेन ॥ १ ॥
हवे पर्व ते गुं कहियें यतः ॥ बीया पंचमी हमी, एगारसि चन्दसी पण तीही ॥ ए खानसु अ तिहीन, गोयम गणहारीणा नलिया ॥१॥ बीहा विहे धम्मे, पंचमी ला मी कम्मे ॥ एगारसि अंगाणं, च नदसि चनद पुवाणं ॥ २ ॥ नावार्थ:- बीज, पांचम, ग्राम, प्रगीयारश चौदश ए (पणतीहीन के० ) पांच तिथिन जाणवी ए तिथि गौत मगधरादिकें कहि ॥ १ ॥ तेमां बीज ते विधधर्मनुं श्राराधन अने पंचमी ते ज्ञाननुं याराधन, तथा अष्टमी ते कर्मयनुं खाराधन अने गीयारशे अगीयार यंगनुं याराधन वली चौदरों चौद पूर्वनुं प्राराधन बे ॥ २ ॥ जेमाटे श्रीवीतरागनां वचन पण एमज सांनलियें बैयें. " जयवं वीय पमुहासु पंचतिहीसु विहियं धम्मालुगणं किंफलं होइ " गोयमा ब दुफलं हो जम्मा इएस तिहीसु पाएणं जीवो परजव श्राखं समलिइ तम्हा तवो विहाणाइ धम्मालुठाणं काय जम्हा सुहाउयं समझिए 5 ति नावार्थ :- हे भगवन् ! बीज प्रमुख पांच तिथिनेविषे कहेला धर्मनुं नुष्टान करवायी गुंफल होय ? हे गौतम ! जेमाटे ए तिथिउने विषे प्रा यः जीव परनवनां श्रवखां बांधे ते कारण माटे तप प्रमुख विधियें