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अर्थदीपिका, अर्थ तथा कथा सदित. एए ए एक दयाविना सघखं ( वियल के) विफल जाणवु ॥ १ ॥ दया रूपी नदीना महोटा तीरने विषे समस्त धर्म, तृणना अंकूरा समान ले. अने ते कपारूप नदी सूकाये थके तो वली धर्मरूप तृणना अंकूरा क्यां सुधी रहे ? अर्थात् नज रहे ॥ ॥
एम उतां पण कहे जे के यज्ञादिकने विषे हिंसा जे , ते देवपूजानी पेरें धर्म जणी थाय , एम वेदमां कडं . ते सर्व प्रलापमात्र जागवू. कारण के हिंसा तो सर्वत्र निंदित . जो हिंसाथकी धर्म डे, एम क हियें तो विषमांथी अमृतनुं उपजतुं ? पाषाएनी नूमिकाथकी शीतलजल नुं निकलवु ? अग्निना स्पर्शथकी शीतलता थवी ? सर्पना मुखथकी अमृत नो उद्गार ? खलपुरुषना मुखथकी रूडा पारका गुणनो उपचार थवो? खीरसमुश्ना स्नेहल दूधमांथी पूरानुं निकलq ? कादवमांथी कर्पूरनो समूह निपजq ? इत्यादिक सर्ववातो कदापि केवारे देवसहायथी थाय तो पण हिंसाथकी धर्मनो संनव थाय नहीं. ॥ यतः॥ अहिंसासंनवो धर्मः सहिंसातः, कथं नवेत् ॥ न तोयजानि पद्मानि, जायंते जातवेदसः ॥ ॥१॥ नावार्थः-अहिंसायकी धर्म संनवे,धर्म , ते अहिंसाधीज उत्पन्न थयो , ते धर्म हिंसाथी केम थाय? कारण के जलथी कमल उत्पन्न थाय, पण ते अग्निथकी केम नुत्पन्न थाय? हिंसा परदर्शनमां पण निषेधी बेः-॥ यतः ॥ अग्निषोमीयमिति या, पश्वालंबनकारिका ॥ न सा प्रमाणं झातृणां, नामिका सा सतामिह ॥ १ ॥ यावंति पशुरोमाणि, पशुगात्रेषु नारत ॥ तावर्षसहस्राणि, पच्यंते पशुघातकः ॥२॥ अंधे तमसि मऊंति, पशुनिर्येयजत्यहो ॥ हिंसा नैव नवेधर्मो, न नूतो न नविष्यति ॥३॥ नावार्थः-अनिषोममां पशुनी हिंसा करवी एम कहेनारी कारिका ज्ञाताज नने भ्रम करनारी ॥ १ ॥ जेटला पगुना गात्रने विपे रोम डे,हे नारतः तेटला हजार वर्ष पशुधात करनार प्राणी नरकमां पचे २ ॥ २॥ पशुनी हिंसायें करी देवतार्नु जे यजन करे , ते अंधतामिस्त्र नरकमां पडे .अने हिंसा तेज धर्म एम को ठेकाणे होय नहिं.थयो पण नथी ने थाशे पण नहिं.
हवे यज्ञने विषे हणेला प्राणी स्वर्ग जाय ने माटे याने विपे हिंसा जे जे, ते दोष नणी न थाय? ए वचन उन्मत्तनां तेनीशी प्रतीति थावे? कारण के जीवने कुमरणें मारवो तिहां मारतां थकां ते जीव महा बाते