________________
२६३
जैनकथा रत्नकोष नाग त्रीजो. न, पान, खादिम, स्वादिम, वस्त्र, पात्र, कंबल, औषध, नेषजादिक प्रति लानतो थको श्रावकनां बार व्रत पालीने स्वर्ग गयो. ए आगम शुश्रूषाने वषे सुदर्शन शेठनो संबंध कह्यो ॥ १४ ॥ हवे अपुराहोधम्मसाहणे परमो, ए सम्यक्त्वनुं बीजं लिंग वरखापीयें बैयें.
॥ तारुत्तिण दी, घयपुस्मे नुत्तुमिब बुदिन ॥ जह तह सद्दपुणे, अणुरागो धम्मराउत्ति ॥१५॥ अर्थः-(कंतारुत्तिण के) कांतार जे य टवी तेने उतरी आव्यो एवो ( दीन के०) हिज जे ब्राह्मण तेने प्रायें जोजन वाहालुं होय यतः ॥ वाटिका यत्र लन्यंते, न दूरं पंचयोजनं ॥ मोदका यत्र लन्यंते, न दूरं दशयोजनं ॥ ते माटे ब्राह्मण कह्यो, हवे ते ब्राह्मण (घयपुरले के० ) घृतें करीने पूर्ण जेनी ऊपर एक आंगुलनो उत्त म साकरनो नुको होय,एवा घेवर प्रत्ये (जुत्तुं के०) जोक्तुं एटले जमवाने (इव के) . वली ते ब्राह्मण कहेवो होय? तो के (कुहिन के) दुधितो एटले नूरव्यो होय जे कारण मात्रै धरायाने कोई खावानी वस्तु वनन न होय अने नूरख्याने विशेषे वन्नन होयज. माटे नूख्यो कह्यो (ज ह के०) जेम ए अटवीथी उतरेलो अने नूरव्यो एवो ब्राह्मण ते घेवर ज मवानी ना करे ( तह के० ) तेम एज दृष्टांतें श्रावकने (सदहाणे के०) जला अनुष्ठान एवा जे पडिक्कमण, पोसह, सामायिक, देवनक्ति, गु रुनक्ति, साधर्मिकनी नक्ति प्रमुख जला कार्य तेने विषे ( अपुरागो के०) अनुराग होय चित्त संबंधिनी अंतरंग प्रीति होय. तेने (धम्मरानत्ति के०) धर्मराग कहीयें तिहां जे दृष्टिरागथी तथा लोकदेखामणीये करे. ते लेखा मां गणाय नहीं ॥ यतः॥ गुणाः सर्वत्रमान्याः स्युः,किंतु नामंबरो महान् ॥ विक्रियते न घंटानि, गैविः दिर विवर्जिता ॥ १ ॥ किंपरजणबदुजाणा, व पाहिं वरमप्प सस्कियं सुकयं ॥श्य नरह चक्कवट्टी,पसन्नचंदो य दिलंता॥१॥ तया धम्मासमाएणं नंते जीवे किं जण, गोयमा धम्मासमाएणं सातासु स्केसुविरऊमाणे विहर ॥ आगारधम्मंचणं चयति, अणगारेणं जीवे स रीरमाणसाणं उरकाणं छेदण नेदण संजोगादिणं वोडेय करे. अबाबाई चणं सुहं निवत्तेति ॥ १५ ॥
हवे एने विपे बारोग्यधिजनो दृष्टांत कहे जेः-उऊयणी नगरीयें देव गुप्त नामा ब्राह्मण तेने घेर जगतने आनंदनी करनारी एवी नंदा नामें ना