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सिंदूरप्रकरः अमृतादि सरखं जिनमत जाणवू, अने विषादि समान अंन्यदर्शन जाण वां. हवे ते जैनेश्मत कहेवू तो के कारुण्य के.) दयापणुं ते रूप ( पण्य के० ) वेचवाने लायक वस्तु तेनुं (आपणं के ) हॉट बे. याहिं मनुते ए क्रियापदं सर्व ठेकाणे योजन करवु. एवी रीतें मानीने श्रीजिन मत अंगीकार कर: अंगीकार करनारने जे पुण्य । इत्यादि पूर्ववत् ॥ १५ ॥ ____टीकाः-पीयूषमिति ॥ योर्मतिमूर्खः पुमान जैनेंमतं श्रीजिनशास नं अन्यदर्शनसमं । अंत्यदर्शनेबाद तैयायिक सांख्य वैशेषिक जैमिनीया दिनिः समं सदृशं मन्यते गणयति स मूर्खः पीयूषं अमृतं विषवत् विषे ण तुल्यं मनुते गणयति । पुनर्जलं परमशीतलं पानीयं ज्वलनवत् अग्नि तुल्यं गणयति। पुनः तेजः नद्योतं तमःस्तोमवत् अंधकारपुंजवत् मनुते । पुनर्मित्रं सखायं . शात्रववत् वैरिसदृशं मनुते जानाति । पुनः सृजं पु ष्पमाला नुजगवत् सर्पतुल्यां, गणयति । पुनः स चिंतामणिं लोष्ठवत् पाषाणसदृशं गणयति । पुनः स ज्योत्स्ना कौमुदीं चंकांतिं ग्रीष्मज धर्मवत् उष्णकाल आतपवत् मनुते । अत्र पीयूषादिसमं जिनदर्शनं । विषा दिसदृशान्यदर्शनानीत्युपनयः । किंनूतं जैनेंमतं कारुण्यपस्यापणं । दयारूपक्रय्यस्य पुढें ॥ एवं मत्वा श्रीजिनमतमेवांगीकर्त्तव्यं कुर्वतां च सतां यत् । शेषं प्राग्वत् ॥ १ ॥ • नापाकाव्यः-उप्पय ॥ अमृत कहं विष कहें, नीर कहं पावक मानें ॥ तेज तिमिर सम गिनै, मित्त कहं शत्रु बखानै ॥ पुहपमाल कर्ह नाग, रतन पर सम तुल्नै ॥ चंद किरन यातप सरूप, इह नांति जु चुन्ने ॥ करुना निधान अमलान गुन, प्रगट बनारसि जैन मत ॥ पर मत समान जो मन धरत, सो. अजान मूरख अपत ॥ १५ ॥
धर्म जागरयत्यघं विघटयत्युबापयत्युत्पथम, नि ते मत्सरमुचिनत्ति कुनयं मथ्नाति मिथ्यामतिम् ॥ वैराग्यं वितनोति पुष्यति कृपां मुष्णाति तृष्णां च य, तनं मतमर्चतिप्रथयति ध्यायत्यधीते कृती ॥२॥ अर्थः-( कृती के ) पंमित पुरुष ( यत् के०) जे (जैनंमतं के) जैनेंमत जे जिनशासन, एटले जिनप्रवचन तेने (अर्चति के०) पूजे .