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जैनकथा रत्नकोष नाग पदेलो. जगत्सृष्टिने विपे प्रवृत्ति करवी ते पण योग्य नथी, ए माटें तेनुं जगत्ने विपे स्वतंत्रपणुं माटे कांइ पण करवानुं प्रयोजन नथी. अने वीजानी
आझायें पण तेनी प्रवृत्तिनुं निरुपयोगिपणुंज जाणवू. अर्थात् वेदु प्रकारनुं प्रयोजन अदेहधारी ईश्वरने 'होय नहि ॥ २ ॥
॥ कीडया चेत्प्रवर्तेत, रागवान् स्यात् कुमारवत् ॥ कृपयाथ सृजेत्तर्हि, सुख्येव सकलं सृजेत् ॥ ३ ॥ नावार्थः-हवे जो ते अदेहवान ईश्वर,ज गत्ने विपे क्रिडायें प्रवृत्त थाय लो पडी राजपुत्रादिकनी पेठे आसक्त थाय. अथवा जो ते केवल लोकोनी दयायेंज जगत् सृजवा प्रवृत्त थाय, तो तारें सर्व जगतने सुरखवालुंज उत्पन्न करे ? ॥ ३ ॥
॥ दुःखदौर्गत्यर्यो नि, जन्मादिक्लेशविह्वलम् ॥ जनं तु मृजतस्तस्या, क पालोः का कपालुता ॥ ४ ॥ नावार्थ:-हे नाथ ! मुःख, उर्गति, दरिश्प गुं, उष्टयोनिने विपे जन्म, इत्यादिक क्लेशे करीने व्याकुल एवा लोकने उ त्पन्न करनारा अने कपालु कहेवाता एवा ते अदेह ईश्वरनी दयालुता गुंने ? अर्थात् कांज नथी ॥४॥
॥ कर्मापेक्षः सचेत्तर्हि, न स्वतंत्रोऽस्मदादिवत् ॥ कर्मजन्ये. च वैचित्र्ये, किमनेन शिवंमिना ॥ ५॥ नावार्थः-हवे जो ते ईश्वर, कर्मनेविपे (अ पेदायुक्त के० ) जेनें जेई गुन किंवा अगुन कर्म होय, तेने तेवू सुख दुः खादिक नुत्पन्न करनार जै, तो ते ईश्वर, अमारी सरखोज स्वतंत्र नथी, तो ते कर्मवश जाणवो. पनी कर्मे करीनेज सुखःस्वादि विचित्रपणुं नत्प न थाय ने, एम , तो पड़ी विश्वकर्तपणे करी कहेला नपुंसक सरखा ते ईश्वरें करी शुं कर्तव्य डे ? अर्थात् कांश कर्त्तव्य नथ ॥ ५॥
॥अथ स्वनावतोवृत्ति, रविता महेशितुः ॥ परीक्षकाणां तयेष, परीक्षादेपमिमिमः ॥६॥ नावार्थः-अथवा महेश्वरनी स्वनावें करीनेज (वृत्तिः के०) जगतत्सृष्टिनी प्रवृत्ति विचारवा योग्य नथी. ते विपे झुं हेतु ? एम शंका करियें तो कहेजे ईश्वरनो स्वतंत्रपणानो स्वनांव ले तेज हेतु ले तो ए स्वजावरूप हेतुज, परीक्षा करनाराउनी परीक्षाना आक्षेप माटे मंको जाणवी. एटले कोइपण परीक्षा करशो नहीं, एवो अर्थ सूचवनारो मंको जाणवो. ए जावार्थ जे ॥ ६ ॥
॥सर्वनावेषु कर्तृत्वं,ज्ञातृत्वं यदि संमतम् ॥ मतं नः संति सर्वझा,मुक्ताः