________________
११५
७ वाक्यान्वयाधिकरणम् ।
अ. 341, 4 सू. २२
पर जीवश्चतन्यमात्र शरीगदिसंघात प्रविष्ट इति चिनि तन्मात्रेण प्रवेश च मास इति चाइलोमिराचायः । काशकृत्नस्त्वासक्त्या विषयमोक्तरूपं भगवत एव जीव इति ताप स्वातानुसारणाः परिहन्ति । तत्र पुत्रादिप्रियसहवचनानावप्रकरणमवतदित्याशइक्य जीवोपक्रमस्यान्यत्प्रयोजन५ मित्याह । प्रतिज्ञासिद्धेरिति षटी। तस्या लिङ्गमंशवाजीवस्य तदभेदेनोपक्रमः प्रतिज्ञासिद्धलिङ्गं भवति । किविज्ञानन सर्वविज्ञानं प्रतिज्ञा।
तस्येवांगन्यत्पाद्यमानत्वात्तम्या एतत्साधकमा यथा जीवो भगवान अद इति । एवमा२।२५या मन्यते । श्रोतव्यादिविषयस्त भगवानव ।
रामानियाधमे जीववादपि न जीवापक्रमो दोषः ॥ १।४।२: ।। १० उत्कभियत एवंभावादित्यौडुलामिः॥१॥४॥२१॥
लिङ्गमित्यनुवात । यदत्र जीवापक्रम भगवतः श्रवणादिकमक्तं ११. रामावादमयता जीवस्य लिङ्गम् : मुक्तो जीवा भगवानव भविष्यनीति शापयाम् । अन्यथा मेव कयममृता भवत् । इतिशब्दो हता। स्त्रि
या विनामाय गोणप्रियंतगग्यार्थं च जीवोपक्रमः कर्तव्य एवेन्यौलामि१५ गवाया भन्यते तर माद भिन्नजीवपक्षा। ना दूषणम् ॥ ११४१२१ ॥
अवस्थितरित काशकृत्स्नः ॥ १४॥२२॥.
लिङ्गमित्यव । भगवत एवावस्था जीव इति । अतः संसारदशायामपि जीवा ब्रह्मेति नावोत्क्रमणमुपचारी वा । अन्यथा कथमात्मनस्तु
कामाय सर्व प्रियं भवतीति । न ह्यन्यस्य सर्वं प्रियं भवति । मोक्षस्तु २० ज्ञानमेष । उत्तर कर्तव्याभावात् । अवस्थया व्यवसायात सिद्धान्तादिशेष: । इतिशदनैताबद्रे खल्वमृतत्वमिन्युपसंहारो हेतुरम्य पर पेति काशकृत्स्न! यत माजींनोपक्रमो भगवत वावस्थाविषा जीव इत्यस्य पक्षस्य लिङ्गम । तस्मान्मत्रेयीब्राह्मणेनापि जीवद्धारा ऋतिकारणवादासिद्धिरिति सिद्धम् ।। १।४।२२ ॥ ७ ॥
23--Bom. पक्षस्य before सिंह।
