________________
१०५ २ चमसथदित्यधिकरणम्। [.. पा. ४ स्. ९ भुक्तभोगामजोन्यः ( श्वे. ४।५) इति । यद्यपीदं श्वेताश्वतरोपनिषदि चतर्थाध्याये विद्यमानत्वात्पूर्वापरसंबद्धमेव वक्तव्यम् । तत्र-ब्रह्मवादिनी नदन्ति किंकारणं ब्रह्म ( श्वे. १।१ ) इत्युपक्रम्य ब्रह्मविद्यैव निरूपिता। तथापि पूर्वकाण्डे प्रणवादिमन्त्राणां नायं नियम इति प्रकृतेपि मतान्तर५ वाचकत्वस्गव प्रकृतोपयोग इति शङ्का । ने ध्यानयोगानुगता अपश्यन् देवात्मशक्ति स्वगुणैर्निंगदाम् ( श्वे. १.३ ) इति च । नथा ज्ञाज्ञौ द्वारजावीशानीशावजा ह्येका भाक्तभोग्यार्थयुक्ता । ( श्वे. १।१ ) अंग्रे --- या योनि योनिमधितिष्ठत्यको विश्वानि रूपाणि योनीच सर्वाः । ऋषि पसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानर्षिभर्ति जायमानं च पश्येत् ( श्वे. ५२ ) १ इत्यादि च वाक्यानि कपिलतन्मतवाचकानि वर्नन्त इति सांख्यमनमपि नदिकगवत्येवं प्राप्ने । उच्यते ।
समस पदविशेषान । अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्वबुध्नस्तस्मिन्यशो निहितं विच । म्याग पय: सप्त तीरे वागष्टमी ब्रह्मणा संविदाना(ब.२।२।३) इति मन्त्र यथा नगा विधातुं शक्यते । नहि कर्मविशेष कल्प१५ भित्वा तत्रावबिलसं कल्पयित्वा तत्र यारूपं सामं होतारो मत्रेण
माययुरिति काय शक्यते। तथा प्रकृत रोहितशुक्लकृष्णशब्देन रजःरातमांसि कल्पयित्वा न तद्वशेन सर्वमेव मतं शक्यते कल्पयितुम् । कपिलर्पिवाक्यमप्यनित्यसंयोगभयान्नित्यर्षेरवानवादकम् । तस्मान्न मन्त्रमात्रेण प्रकरणश्रुत्यन्तर निरपेक्षेण विशेषः कल्पयितुं शक्यः ॥ १।४।८॥ २. ज्योतिरुपक्रमानु तथा ह्यधीयत एके ॥ १।४।१॥
ननु चमसमन्त्रे अर्वाग्बिल (बृ. २।२।३ ) इति मन्त्रव्याख्या नमस्ति । शिरश्चमसः प्राणा वै यशः (बृ. २१२।३ ) प्राणा वा ऋषयः (बृ. २।२।३) इति । नात्र तथा व्याख्यानमस्तीतीमां शङ्कां परिहरति
तुशब्दः । अजाशब्देन ज्योतिरेवोच्यते । यथा ह्यजाल्पदोग्ध्री तथेयं २५ नश्वरसुखदात्री। अग्निसूर्यसोमविद्युद्रपाद ब्रह्मणो हंसोक्तचरणरूपा । भगवत्कार्यांशरूपत्वात् । तासां त्रिवृतं त्रिवृतमकैकां करवाणि ( छां.
१r [ अणुभाष्य ]