________________
__ [ तपपोधिनी विकृतिविभूषितम जिनमतमतिगम्भीर नयलपविद्भिः परनन्तनयम् । आधातुमपि न शक्यं हरिणेन व्याघ्रबदनामि ॥२॥ वस्तुधर्मो ह्यनेकान्तः प्रमाण-नयसाधितः । अज्ञात्वा दूषणं तस्य निजबुद्धेविडम्बनम् ॥३॥
अथ कोऽयमनेकान्तः ? उच्यते- तत्वेषु भावाऽभावादिशवलकरूपत्वम् । कानि तत्वानीति चेत् ? पत्रेदं तत्वार्थमहाशालवत्रम्
प्रमाण-नयनिङ्कितस्परूपस्य वस्तुधर्मस्यानेकान्तस्य स्वरूपमपरिशायैव दूपर्ण स्वबुद्धिविडम्वनमेव परेषां न तु तद् दूषणं शपत्यनेकान्तम् , अतोऽनेकान्तव्यवस्थाऽस्मत्प्रयत्नोपढौकिता समादरणीया विद्भिरिति न निष्फलोऽयं प्रयास इति पद्याभ्यामा जिगमतमिति, प्रतिधर्मो हीति च । जिनमतस्याऽऽब्राणशतोऽपि परिज्ञानम् । नयलपवित्वं च दुर्नयाभिनिवेशलित्वम् । परैः तीर्थान्तरीथैः। तस्य लोकान्तस्य । अन्यत् ५५म् ॥२-३॥
परस्परविरुवानां सरासरवादीनामेकत्र समावेशासम्भवाद् मन सत्त्वं तत्र नासत्वम्, यत्र नित्यत्वं तत्र नानित्यवत्वम् , प्रत्येकान्त एव का। इत्यानहनहिला परः पृच्छति- अथेति । अयम् 'बधी बनेकान्तः' इत्यत्तरपधे निर्दिष्टः । क इति- 'किमाक्षेप', एकान्त ५५ सर्वावलोक्यत इति तदुपल बाधित्वान्नात्यनेकान्त इत्याक्षेपः । अभिन्न देश-कालाधवच्छेदेनैकाधिकरणाऽवृत्तित्वमेव विरोधः, स च विभिन्न देशकालादिस्वर पनिमित्तापेक्षयैकत्र विद्यमानानामपि भावाऽभावादीनां निर्वहत्येवेति विरोधे सत्ययविरोधो भावाऽभावादीनामित्येकत्र समावेशसावादनेकान्तो न विरोधविभी
