________________
३२२]
[ તવોચિની વિકૃતિવિભૂષિત दापा, गन्धात् पृथिवी" इति, तदुमीश्वरकृष्णेन
" प्रकृत हस्तितोऽहङ्कारस्तस्माद् मणश्च पोडशका। तरादपि पोडशकार, पञ्चम्यः पञ्च भूतानि"।
साङ्खयकारिका-२२] . अत्र च 'महान्' इति चुभयभिधानम् , बुद्धिश्च 'घट: ५८ः' इत्याधयवसायलक्षणा, अहङ्कारस्तु- 'अहं सुभगोऽहं दर्शनीया' इत्याचाकारः, मनस्तु सङ्कल्पलक्षणम् , यथा-फस्यचिद्घटोमान्तरे भोजनमस्तीति शृण्वतः सङ्कल्प: स्यात यास्यामि, किंतत्र दधि स्थाई, उतस्विद् दुग्धम् ?' इति, तदयं बुद्धयहङ्कार-मनसा भेदो मन्तव्यः, महदादयः २३ प्रधान-पुरुपौ चेति पञ्चविंशतिस्तत्वानि, भुपदर्शयति- तदुकमीश्वरकृष्णेनेति । प्रकृतरित्यादिकारिकार्थी व्यक्तः । अत्र च उपाकारियां च । प्रतिनियत कार्यापदर्शनेन बुद्धयादीनां लक्षणं क्रमेण प्रकटयति-बुद्धिश्चेत्यादिना-'घट ५८श्व' इत्याचव्यवसायन कार्यण लक्ष्यते वुद्धिः, यस्याऽयमध्यवसाय कार्यमन्त:करणस्य, तदन्तःकरणमित्युकाध्यवलायलक्षणा वुद्धिरित्यर्थः। अहवाररस्वति- 'अह सुभगोऽहं दर्शनीयः' इत्याचाकारः परिणामो यता
करणात् ससुलसति तदाकरणमहङ्कार इत्यर्थः । मनस्त्वितियस्मादन्तःकरणात् संकल्प उपजायते तदत करणे भन इत्यर्थः । संकल्पः कोश लमुल्लसतीत्यपेक्षायामाह- ययेति । तत्र सामान्तरे। अन्तकरणत्वाऽविशेषेऽन्युफकार्यवलक्षण्याद् वुद्धयादीनां भेदइत्याईतदयमिति । एवं चोक्कदिशा साशयदर्शने पञ्चविशतिरतरवानि, वज्ञानाच मुक्तिरित्याह- महदादय इति- अत्रादिपदादहकार पञ्चdमाकादशेन्द्रिय-पञ्चभूतानां महणम् , तेन त्रयोविंशतिर्महदादयः । यज्ज्ञानमात्रादेव-पञ्चविंशतित्वज्ञानमात्रादेवा एवकारव्यवच्छेद्यमुपदर्श
