________________
५२० ]
जैन दर्शन के मौलिक तत्त्व
कोऽप्यात्मा, यस्मिन् क्षयोपशमादिजन्या नाल्पीयस्यपि विशुद्धिः स्यात्, recurri निगोदजीवानामपि च तत्सद्भावात् श्रन्यथा जीवत्वापतेः । संदिहानः सम्यग् मिध्यादृष्टिः ॥ प्र० ८१४ ॥
यः एकं तत्त्वं तत्त्वांश वा संदिग्धे शेषं सम्यक् श्रद्धते स सभ्यभूमिथ्यादृष्टिः सम्य मिथ्यात्वीति यावत् ।
सम्यक् तस्त्वंश्रद्धालुः सम्यग्दृषटिः ॥ प्र० ८|५ ॥
सकलमपि जीवाजीवादिकं तत्त्वं सम्यक् श्रद्धते स सम्यन्दृष्टिः, सभ्यकत्वीति यावत् । मिथ्यादृव्यादीनां तत्त्वरुचिरपि क्रमेण मिथ्यादृष्टिः, सम्य मिथ्यादृष्टिः सम्यगृहष्टिश्चेति प्रोच्यते ।
शमसंवेगनिर्वेदानुकम्पाऽऽस्तिक्यानि तलक्षणम् ॥ प्र० ८६ ॥ शमः - क्रोधादिनामुपशमः । संवेगः -- मोक्षाभिलाषः - निर्वेदः -मबविरागः । अनुकम्पा दया । श्रास्तिक्यम् - श्रात्मकर्मादिषु विश्वासः ।
शंकाकांक्षापरपापण्ड प्रशंसासंस्तवश्च दूषणम् ॥ प्र० ८|७ || तस्त्वसन्देहः - शंका | कुमतामिलाषकांक्षा । धर्मफलसंशय विचिकित्सा | वतभ्रष्टानां प्रशंसा परिचयश्च परपाषण्ड प्रशंसा, परपाषण्ड संस्तवश्च ।
असंयतोऽविरतः ॥ प्र० ८८||
सर्वथा विरतिरहित इत्यर्थः ।
संयतासंयतो देशबिरतः ॥ प्र० ८६ ॥
देशेन - अंशरूपेण ब्रतारापकः इत्यर्थः । पूर्णत्रतामावेऽविरतोऽप्यसौ कथ्यते । अणुव्रतशिक्षाखते देशव्रतम् ॥ प्र० ८।१० ॥
स्थूलहिसाऽनृतस्तेयाब्रह्मपरिमहविरतिरणुव्रतम् ॥ प्र० ८ ११ ।। दिगुपभोगपरिभोगाऽनर्थदण्डविरतिसामायिकदेशावकाशिक
पौषधोपवासाऽतिथिसंविभागाः शिक्षाव्रतम् ॥ प्र० ८ १२ ॥ एषु शेषचतुष्कमेव भूयोऽभ्यासात्मकत्वात् शिक्षात्रतम् । आयत्रयश्च अणुक्तानाम् गुणवर्धकत्वाद गुणवतम् कचिदित्यपि व्यवस्था }
सर्वप्रतः संयतः ॥ प्र० ८ १३ ॥
साराको महामार्थः ।
