________________
५१०] जैन दर्शन के मौलिक तत्व
तमानानन्तसंसारपरिवर्ती प्राणी गिरिसरिदमावपोलानाम्यायेम माधुर्वजसमर्मस्थिती' किंचिन्न्यूनककोटीकोटिसागरोपम मिलाया जातायो पेनाम्यवसायेन दुवागढेषात्मकप्रन्थिसमीपं गच्छति, म यथाप्रवृत्तिकरणम् । एतदिमन्यानामभव्यानां चानेकशो भवति । येनाप्रासपूर्वाध्यवसापेन मन्यिमेवनाय उद्युक्ते, सोऽपूर्वकरणम् । अपूर्वकरणेन भिन्ने अन्यौ येनाध्यवसायेन स्वीयमानाया मिथ्यात्वस्थितेरन्तर्मुहूर्तमतिकम्य उपरितनी चान्तर्मुहूर्तपरिमाषामवरुध्य तहलिकानां प्रेदेशवेद्याभावः क्रियते सोऽनिवृत्तिकरणम् । तदपेशामाव. श्चान्तरकरणम् । तत् प्रथमे क्षणे प्रान्तर्मोहूर्तिकमीपरामिकसम्यक्त्वं भवति । कश्चित् पुनः अपूर्वकरणेन मिथ्यात्वस्य पुजत्रयं कृत्वा शुरखपुद्गलान् वेदयन् प्रथमत एव बायोपशमिक सम्यक्त्वं लभते। करिचय मिथ्यात्वं निमूलं क्षयित्वा क्षायिकं प्राप्नोति ।
सावधवृत्तिपत्याख्यान विरतिः ।। प्र०५६ ॥ सापयोगरूपायाः, अन्तर्जालसारूपायाश्च सावपत्तेः प्रत्याख्यानं विरतिसंबरः, अंशतः पञ्चमगुणस्थाने सर्वतश्च षष्ठगुणस्थानात् प्रति ।
संयमोत्साहोऽप्रमादः ॥प्र०५१० ॥ अयं सप्तमगुणस्थानादारभ्य।
क्रोधाद्यभावोऽकषायः॥३०॥११ ॥ असौ वीतरागावस्थायामेकादशगुणस्थानमारभ्य ।
अप्रकम्पोऽयोगः ॥३०॥१२॥ भासी शैलेश्यवस्थायां चतुर्दशगुणस्थाने। यश्च संयमिना ध्यानादिना शुभयोगावरोधा, सोऽपि अयोगसंवरांश एव। अप्रमादादयः प्रयोऽपि प्रथाख्यानानपेक्षा, प्रान्तरबैशासाध्यत्वात् । ५-पल्योपमासंख्येक्भागन्यनककोटीकोटिसागरोपममितायाम् । २-उपशमसम्यक्त्वात् प्रागवेद्योत्तरवेमिथ्यात्वपुखयोरन्तरकारित्वात् अन्सर
करणम्। ३गुबम्, अर्षशुखम्, अशुद्ध च क्रमशः सम्यक्त्वमोहनीयम्, मिमोह,
मीवम्, मिथ्यात्वमोहनीयम् इति वामनवम्।
