________________
और बीन के मालिक र
भुतम् स्वार्थ परावापि। तब शवोन्मुख समाजातं वा स्वार्थम् , परमत्यायनाय वागमिनिषद परार्थम् । पत् पराग नववाक्यापरपर्यावा सपाद वि०॥१३॥
प्रखड मस्तन एकधर्मप्रकाशनपरी बादः सनादः । एकस्मिन् समये एकस्यैव धर्मस्व प्रतिपादयितुं शक्यत्वात, बस्तर सगाव एक पराई भवति । प्रमाणवाय' परार्थम् , तत्तु अमेरमापापात् अमेदोषचाराद' का। . अनिराहतेतरांशो पत्रामाही प्रतिपत्रमित्राबोना। वि०५॥६॥ अनासधर्मात्मकस्य बस्तुनः विचितमंशं न इतरांशा निराश्च प्रतिपसुरमिमाया-नयः। प्रमाणस्य विषय: प्रखण्ड बस्तु, नवस्य च तदेकदेशः, ततो नायं प्रमालमत्रमाणं वा किन्तु प्रमाणाशा, यथा-समुद्रकदेशो न समुद्रो नाप्यसमुन्नः किन्तु समुद्राशः।
यार्थिक पर्यावार्षिकरच ।। वि०१२॥ प्राधान्येन अमेयाही न्यायिका, मेदग्राही च पर्यावार्षिकः । पापन्तो. विचारमार्गाः तावन्तो नया इति नयानामानन्येऽपि वगीकरवसा तद द्वैविध्यम्।
पापलेषा । वि०॥३॥ नैगमः संग्रहो व्यवहारश्च ।
-
-
१-अयं मेदप्राधान्याद मेदोपचाराद् वा क्रमेण बस्तुधर्मान् प्रतिपादयति, न
तु एकस्मिन् समपे अनेकान् , इत्यसौ विकलादेशोऽपि कथ्यते । २-अखण्डवस्तुनः प्रतिपादकं पाय प्रमाणवारपम् । ३-अखण्डवस्तुन एको धर्मः शेषेरशेषैरपि तद् धर्म, अमेखिमापन्न एवं
तत् प्रतिपादयति । शानं यमा एकस्मिन् समये अनेकान् धर्मान् मानाति, तथा नैक करिचत् शब्दा या सवेकस्मिन् समये अनेकान धर्मान् प्रति पादयेत् इति, प्रमाणवाक्य यद अखण्ड बस्तु प्रतिपादयति तत् मुख्यगौक.
४-सी बोकातोऽपिम्पते।
