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जैन दर्शन के मौलिक तत्त्वं
स्वागमं रागमात्रेण, द्वेषमात्रात् परागमम् । - श्र० व्यव० २१ न श्रयामस्त्यजामो वा, किन्तु मध्यस्थया दृशा । शा० सा० ४६ - प्रमाणप्रमेयसंशयप्रयोजनदृष्टान्त सिद्धान्तावयवतर्क निर्णयबादजल्पवितण्डा
हेत्वाभासच्छलजातिनिग्रहस्थानानां तत्त्वज्ञानाद निःश्रेयसाधिगमः ।
५० - विषयो धर्मवादस्य, ततत्तन्त्रव्यपेक्षया |
प्रस्तुतार्थोपयोग्येव,
५१-- शं० दिग्वि०
धर्मसाधनलक्षणः ॥ धर्म० वा०
५२ - अन्यत एव श्रेयांस्यन्यत एव विचरन्ति वाविवृषाः t
वाक - संरम्भः क्वचिदपि न जगाद मुनिः शिवोपायम् ॥ वाद द्वा० ७
५३- महा० भा० ० प० ३१२-११५
५४ - यत्नानुमितोऽप्यर्थः, कुशलैरनुमातृभिः ।
अभियुक्ततरैरन्यै
रन्यथैवोपपद्यते ॥ ज्ञायेरन् हेतुवादेन, पदार्था यद्यतीन्द्रियाः । कालेनैतावता प्राज्ञैः कृतः स्यात्तेषु निश्चयः || न चैतदेव यत्तस्मात् शुष्कतर्क ग्रहो महान् । मिथ्याभिमानहेतुत्वात् त्याज्य एव मुमुक्षुभिः ॥ -यो०
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-न्या० सू० १-१
५५ -- सच्चं लोगम्मि सारभूयं ।
५६ -- सत्यमायतनम्। केन० उप० ५७ - एकाप्यनाद्या खिलतत्त्वरूपा,
० ० स० १४३-१४४-१४५
- प्रश्नव्या० २
चतुर्थ खण्ड ८
जिनेशगी विस्तरमाप तर्कः 1
तत्राप्यसत्यं त्यज सत्यमङ्गीकुरु स्वयं स्वीयहिताभिलाषिन् ॥
द्रव्यामु० त०
५८ या० सू० १-१-१, वै० द० १-१-१
५६ -- सर्व ० प० ल० सं० पृ० २७
६० - नाना विरुद्धयुक्तिप्राबल्य दौर्बल्यावधारणाय वर्तमानो विचारः परीक्षा |
६१ सू० १-१-१
६२ समा०
