________________
जैन दर्शन के मौलिक तत्व
६३-षट्० ७८- ७६
1
६४ - मनुष्या वा ऋषिषूत्क्रामत्सु देवानब्रुवन् को न ऋषि भवतीति । तेभ्य एवं तर्क. ऋषि प्रायच्छन्.. • नि०...२-१२
६५. - Philosophy begins in wander |
६६ - ( क ) दुःखत्रयाभिघाता ज्जिज्ञासा, तदपघात के हेती...
1359
-सां० का०-१
( ख ) दुःखमेव सर्वे विवेकिनः, हेयं दुःखमनागतम्... |
-यो० सू० २११५-१६ ( ग ) महात्मा बुद्ध ने कपिलबस्तु राजधानी से बाहर निकलकर प्रतिशा - "जननमरणयोरदृष्टपारः न पुनरहं कपिलाद्द्वयं प्रवेष्टा " ।
बु० च०
६७ - अधुवे असासयंमि संसारंमि दुक्खपउराये । किं नाम हुज्जतं कम्मयं जेणाहं दुम्माइ न गच्छेज्जा - उत्त० ८- १ ।
६८ - पावेकम्मे जेय कडे, जेय कज्जइ, जेय कज्जिस्सइ सव्वे से दुक्खे
-भग० ७-८
६६ - जे निजिण्णे से सुहे । --भग० 9151
७०
- सुचिएण कम्मा सुचिण्ण फला, दुचिएण कम्मा दुचिएणफला ।
-दशा०-६
(ख) पुण्यौ वै पुण्येन कर्मणा पापः पापेनेति । वृह० उप० ३-२-१३ ७१ - अत्ताणमेव श्रभिणिगिज्म, एवं दुक्खापमोक्खसि
।
---श्रचा० ४।१-२०४ |
७२-७३ - सापेक्षाणि च निरपेक्षाणि च कर्माणि फलविपाकेषु सोपक्रमञ्च froupमञ्च दृष्टं यथायुष्कम् ॥ - प्रशा० पृ० पद- १४
७४ - सब्वे समडिया, सब्बे महज्जुइया, सव्वेसमजसा, सब्वे समबला, सव्वे समाणुभावा, महासोक्खा, अणिदा; अप्पेसा, अपुरोहिया, अहमिदाणामं ते देवगणा ॥ -प्रशा- पद ३
७५ - सब्वैपाणा अलिसा सर्वेपि प्राणिनो विचित्रकर्मसमाबाद नान्नायति जाति शरीराखीपानादि समन्वितत्वादनीदशा विसदृचा सू० ११५
