Jain Darshan ke Maulik Tattva

SR No.: 010093
Original Sutra Author: N/A
Author: Nathmalmuni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Motilal Bengani Charitable Trust Calcutta
Publication Year: 1990
Total Pages: 543
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 15 MB

Page 335

जन दर्शन के मौलिक तत्त्व
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या नहीं होगा ? मैं कौन हूँ, पहले कौन था ? यहाँ से मरकर कहाँ होऊँगा” 73 1
श्रमण-परम्परा इन शाश्वत प्रश्नों के समाधान पर ही अवस्थित हुई । यही कारण है कि वह सदा से आत्मदर्शी रही है। देह के पालन की उपेक्षा सम्भव नहीं, किन्तु उसका दृष्टिकोण देह-लक्षी नहीं रहा है। कहा जाता हैश्रमण परम्परा ने समाज रचना के बारे में कुछ सोचा ही नहीं। इसमें कुछ तथ्य भी है । भगवान् ऋषभदेव ने पहले समाज रचना की और फिर वे श्रात्म-साधना में लगे। भारतीय-जीवन के विकास क्रम में उनकी देन बहुत ही महत्त्वपूर्ण और बहुत ही प्रारम्भिक है। जिसका उल्लेख वैदिक और जैन- दोनों परम्पराओं में प्रचुरता से मिलता है। आचार्य हेमचन्द्र, सोमदेव सूरि आदि के अनीति, नीतिवाक्यामृत आदि ग्रन्थ समाज व्यवस्था के सुन्दर ग्रन्थ है। यह सच भी है -- जैन-बौद्ध मनीषियों ने जितना अध्यात्म पर लिखा, उसका शतांश भी समाज व्यवस्था के बारे में नहीं लिखा। इसके कारण भी हैश्रमण परम्परा का विकास श्रात्म-लक्षी दृष्टिकोण के आधार पर हुआ है । । निर्वाण प्राप्ति के लिए शाश्वत सत्यों की व्याख्या में ही उन्होंने अपने आपको खपाया । समाज व्यवस्था को वे धर्म से जोड़ना नहीं चाहते थे । धर्म जो श्रात्म- गुण है, को परिवर्तनशील समाज-व्यवस्था से जकड़ देने पर तो उसका ध्रुव रूप विकृत हो जाता है।
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समाज-व्यवस्था का कार्य समाज-शास्त्रियों के लिए ही है। धार्मिकों को उनके क्षेत्र में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। मनुस्मृति श्रादि समाज-व्यवस्था
के शास्त्र हैं । वे विधि-ग्रन्थ हैं, मोक्ष ग्रन्थ नहीं ? इन विधि-ग्रन्थों को शाश्वत I रूप मिला, वह आज स्वयं प्रश्न चिह्न बन रहा है। हिन्दू कोड बिल का विरोध इसीलिए हुआ कि उन परिवर्तनशील विधियों को शाश्वत सत्य का सा रूप मिल गया था श्रमण परम्परा ने न तो विवाह आदि संस्कारों के अपरिवर्तित रूप का आग्रह रखा और न उन्हें शेष समाज से अलग बनाये रखने का श्रामह ही किया ।
सोमदेव सूरि के अनुसार जैनों की वह सारी लौकिक विधि प्रमाण है, जिससे सम्यक् दर्शन में बाधा न आये, व्रतों में दोष न लगे :---