________________
'प्रदायरायलामाबाद।
..
U
सन्देशदपि। विच प्रकृतसंसर्गे अयमचानो बारपानवान्वेति संसर्गमप्रतीत्य चातुमशक्यं वाक्वार्थस्या पूर्खत्वात् । वयन्तु ब्रूमः बाधकप्रमाणभावो योग्यता
---------- -------------------- प्रवृत्तिश्च फलजमन शाब्दबोधजनकपमिति यावत्, ‘सन्देहादपि' प्राप्तोतत्वमन्देशदपि, ज्ञानविच्छित्यादिव्याप्तौ निश्चयत्वस्य गौरवेण माध्यकोटावप्रवेभानयाप्तिबलेनाप्नोकत्वज्ञानमावस्यैत्र मादधौ हेतु-. त्वात् नव व सिङ्गविशेषणतया तविषयस्यावश्यकत्लादिति भावः । . केचिन्तु मम, यदि प्रवृत्तेत्तरकालमेव प्रवृत्तिमम्बादग्रहः सदा सम्बादिप्रतिजनकत्वहेतुना प्रामाण्यनिधयेऽन्योन्याश्रयः प्रामाण्यमिश्चयानन्तरमेव प्रवृत्तेरुत्पादममवादित्यत आह, 'प्रहस्तियति, 'भन्देशादपि' प्रामाण्यमन्देहादपि, निष्कपप्रवृत्तावेव प्रामाप्ननिश्चयम्य प्रयोजकत्यादिति भावः । इति व्याक: (१) ।
हेतुज्ञामाभावेन दुनिश्चयलमुक्का माध्यामसिया दुर्मिवयवमान, 'किक्षेति, 'प्रकृतेति प्रचारकर्मत्व-रजतयोः संमर्ग इत्ययः, 'यथार्थति
जनमंसर्गवति कर्मत्वे रजतमंसर्गविषयकशानदानयमित्यर्थः, समर्गमातीत्येति कर्मत्व-रजतयोः संसर्गमप्रतीत्य पूर्वमित्यर्थः, 'वाक्यार्थस्य . कर्मत्वे रजतसंसर्गवत्त्वस्याप्तत्वघटकम्य, 'अपूर्वत्वात्' कमत्व-रजतयोः संसर्गप्रतीतेच पूर्वमझातत्वात् । न चैवमाप्तीकत्वमन्द एव तव । स्थात् कोटितावच्छेदकरूपेण कोथुपस्थितिविरहादिति वाच्यं । मम
(१) न्याहुरिति ख, ग ।
