________________
बाविसामो
घेत, सत्यं, न तु रजतत्वप्रकारकं प्रवत्तका तया, अन्यथा भान्तस्येव भ्रान्तिजस्यापि प्रतिप्रसा भाभादिति भावः । भ्रमनिराकरोति, 'मत्यमिति, 'म तु रजतबप्रकार कमिति न सू रजतत्वात्मकतादात्म्यसम्बन्धेन इदन्यावच्छिन्ने रजतप्रकारकमित्यर्थः, यथाश्रुते 'किश्चेत्यादिना तक्ष्यमाणम पौनसत्यापत्तेः, तयाच दर रजतमित्यादिवाक्यनत्रणानन्तरमिदं रजतं न वेति मंमयाभावस्यानुभवमिद्धतय नत्प्रतिबन्धकोभूतज्ञामसावश्यकं नमोकोनुमानान निर्वहनीति ननिहाय शब्दस्य भानान्तरत्वं । यद। इदं रजतमित्यादिगक श्रवणानन्तरं नादास्यसम्बन्धेन रजतप्रकारकप्रतिस्वरूपयोग्यं ज्ञानं मर्वभिर्द्धं तच्चोकानुमानाम्भ निर्वहनीति तदर्थे शब्दम्य मानान्तरत्वमिति भावः ।
केसिन 'न त रमतत्वप्रकार कमिति न विदम्यावधिक भमवायसम्बन्धेन रजतवरकारकरित्यर्थ इत्याहुः, सदसत्, तथा समि न्यायनयेऽपि दूदं रजतमिति वाक्यात् तादृशभाब्दबोधासभ्मवादामनापत्ते रिति ध्येयं ।
मनु ज्ञानं यत्र यत्र यद्यत्प्रकारकं ज्ञानशालमपि तन समकारकमिति नियमादुक्तानुमानमपौदन्त्यावच्छिन्ने तादाम्य - বল জনসালিয়ন স্বাস্থ, অলইনি নামলিমइत्यर्थः, भामस्येव' पदं रजतमिति भ्रमण्येव, भान्तिजस्य' सादभनमविषयकज्ञानमारस्य, प्रवृत्तिप्रसङ्गः' निरुतसंशयप्रतिबन्ध(१) असणसवायरितीति स्व०, ग० । (१) सच तासंगक-तशप्रकारकमितीति क.।
