________________
वत्। सर्वच पक्षतावच्छेदकाचि साधं प्रतीयते इति एकका अन्धता सभ्यते । न च पवनपरमाथनामपि पक्षत्वेनांशतः सिद्धसाधनं, पक्षधर्माताबललभ्य
कावन्नित्वात् ड्रग्यत्वादिति यावत् । न च माध्यस्थ केवलावधितया प्रमेयत्लादित्येव कथं न कृतमिति वाच्यं । तथापि हेलम्तरवात् । न च महाप्रलयमादायार्थान्तरं, अदृष्टाधिकरणत्वेन पचतावच्छेदककाचविशेषणात्, कालपदश्च स्थलकालपरं तेन तादृशक्षणमामिद्या नार्थान्तरमिति मन्तव्यं । 'भर्वचेति, बाधाद्यगवतारदशायामिति भेषः । 'एककाले' एककालावच्छेदेन, 'पवनपरमाणूनां' मष्टपवनारम्भकपरमाणूमा, 'अंशतः सिद्धसाधनमिति, तस्य दृष्टान्तलात् अपक्षले प्रलयासिद्धिरिति भावः । उद्देश्यप्रतीतेरसिद्धेनभितः सिद्धमाधानमित्याह, 'पचेनि एककालावच्छिअसाध्येत्यर्थः । मनु मा भूत् सिद्धसाधनं तथापि कथं तस्य दृष्टः-- सत्तामसत्वमिति वाध्यं । शब्दबद्धटादावधि कुम्धकारादिविशेषप्रयोज्छमाविसम्भवेन तब तथापि भिधाराव् । मेचित्तु अबादितावच्छेदक. धम्मत्वादित्यर्थः, अनादित्वच खजातीयध्यक्षस्थाय्यप्रागभाववियोगितमियाङः । 'एककाशीना इति, स्पर्शवन्त इत्यपि मूरगोय, अन्वधा मनसि ... सस्पर्णवति भावायत्तेः, 'उमादेययदस्य खोयादेपदव्यपरत्वादन्यथा बाधापत्ते गुणादिखत्वात् बन्योपादेयशून्यत्वाभाषाछ, शून्यपदस्य कादाचिन्काभावपरस्यात्, अतएव 'भारम्भकावादिति हेतुमक्का, अन्यथा मेयत्वादि... वाव बियेवेति भावः। पार्थसमानकाजोवताशबन्धकदाचित मावत व साधं तेन व महाप्रलयेनार्थान्तरं, 'बारभवालाद'
-
-
-
-
-
.
.
.
