________________
.
মুম্বানুৰীয় উজ্জ্বলজ্বষহ। ৪ स्मृतावेव स्मृतीनां वेदमूलत्वस्मरणाच्च । एवच मृत्यापारयोर्महाजनपरिग्रहावेदमूलत्वसाधकमपि भगपति प्रमाणं। अतएव "प्रतिमन्वन्तरवैषा श्रुतिरन्या विधीयते” इत्यागमोऽपि । एवञ्च पूर्व प्रत्यक्षमूलावेय स्मत्याचारो, अग्रे च कालक्रमेणायुरारोग्य-बल-श्रद्धाग्रहण-धारणादिशतरहरहरपचीयमानत्वात् तदध्ययनविच्छेदेन शाखेच्छेदात् स्मत्याचाराभ्यामेव कत्त................. -~-~~~. ..-. - --- -... ... ...... ..... ..... विधा-यमोऽङ्गिराः" । इत्यादिस्मतावित्यर्थः, 'स्मतावेवेति “यः कश्चित् कस्यचिद्धभी मनुना परिकीर्तितः । म भोऽभिहितो वेदे" इत्यादि सहता वित्यर्थः, 'भगवतीति परम्पर या भगवति प्रमाणमित्यर्थः, 'अतएवेति यत पत्र प्रलये विच्छेदे भगवता वेदः प्रणौयते .. अतएवेत्यर्थः, 'उपसंहरति, ‘एवञ्चेति, प्रवृत्तिरिति, भानुपादिविशिष्टस्य वेदस्यानुमादमशक्यत्वात् तस्याननुभावकत्वादिति भावः । मन्धिदामौमाचारलिङ्गकज्ञानादेव प्रतिस्तईि सर्गादावपि तथा
मनुर्विष्णुर्यमोऽङ्गिराः”। इत्यादि मातावित्यर्थः, 'स्मतावेवेति “यः कश्चित् कस्यचिद्धी मनुना सम्प्रकीर्तितः । स सर्वाऽभिहितो वेदे” इत्यादावित्यर्थः । श्रतएवेति यतः स्मृत्याचारादेोवरग्योतोच्छिन्नवेदमूलत्वं तत. एवेत्यर्थः। उपसंहरति, 'एवञ्चेति, 'प्र रिति, बानुपादिविशिष्ठवेद्यस्थानुमातुमशक्यत्वेग तम्याननुभावकत्वादिति भावः। 'बल्यापारेति, एतघोपलक्षणं वस्तुत ईश्वराचारसम्भवेऽपि तत्र स्खेरमाधनतापसाध्यप्रति अमापेम वृशान्तमूलव्याप्त्या नाचारान्तरसम्भव इत्याहुः ।
