________________
+INSAHARAN
:
1
- 1
प्रत्यक्षविशेषगुणत्वात, चनात्मप्रत्यक्षगुणत्वात् अव्या प्यत्तित्वात, रेश्वरनामश्च न तथा, तत्प्रयोककारणाभावात, पहिरिन्द्रियव्यवस्था हेतुगुणत्वात, भूतप्रत्यक्ष
प्रत्यक्षान्वितं तथाच प्रत्यचविशेषगुण इति षष्ठीसमासात् प्रत्यक्षविशेषविषयगुणत्वादित्यर्थः फलितः, प्रत्यचस्य विशेषोमानसेतरलौकिकवरूप इति । न च तनये नौलादेरेकैकतया नित्यतया च घटादिरूपे व्यभिचार इति वाच्यं। तस्यापि पक्षममत्वादिति(१) न काप्यनुपपत्तिः। एक एव हेतुः परन्तु तन्मते रूपादेरेकैकतया नित्यतथा न तत्र व्यभिचारवारणाय ममवेतान्तं, प्रत्यक्षपदञ्चारमन्त्रये भगवज्ञानादौ व्यभिचारणायेत्यपि द्रष्टव्यं इति सुजवः । 'अनात्मप्रत्यवगुणत्वादिति प्रत्यक्षत्वे सत्यात्मान्यगुणत्वादिन्यथः, प्रात्मकवादी व्यभिचारवारणायात्मान्येति, 'प्रत्यक्षपदानन्तरं 'विशेषेतिपाठे प्रत्यविशेषोलौकिकप्रत्यक्ष इत्यर्थः, 'व्याप्यत्तित्वादिति समवायसम्बन्धमावच्छिन्नतिकवादित्यर्थः, संयोगात्यन्ताभावादी नित्यरूपादेरपि कालेऽवच्छिन्नत्तिकत्वात् मित्यरूपादौ व्यभिचारवारणाय ममवायसम्बन्धेनेति। 'न नथा' नाशाप्यवृत्ति, तत्प्रयोजकेति अव्याप्यत्तितासाधकेत्यर्थः, 'कारणाभावात्' प्रमाणाभावात्, परेषां मन्दस्यान्याप्यत्तित्वे विवादात् । हेत्वन्तर माह, 'वहिरिति वहिरिन्द्रिययाह्यगुणवादित्यर्थः, 'भूतप्रत्यक्षगुणत्वादिति प्रत्यक्षले मति भुतगुणवादित्यर्थः, जात्मकत्व-परिमाणयोर्यभिचारवारणाय भूतेति, (9 तथाच पक्षे पक्षसमे व्यभिचारी न दोषायेति भावः ।
..
...
.....
...
..
