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... शब्दाखातुरोप भब्दानियवावादः ।
यथार्थत्वाच, कुतस्तहिं तस्या अभेदो विषयः, या प्रथम नभेदप्रथा अतरव दसवे तदधामात् चित् सा भानता, समाधव भेदप्रतीतिदितरबाधकावाधा कप प्रत्याभव न भवति भवन्ती वा तज्जातीयत्वमालम्बते, न तु भान्ता, विशेषदर्शने श्रमानुदयात्। अपि प यथा शादिध्वनौनां उत्पत्ति-विनाशप्रत्ययात्
বস্থিল হন স্বিনীনি লম্বালম্বিয়মিনি মা। শঙ্ক: प्रत्यभिज्ञायाः, 'वच भेद प्रतीतिरिति, तदितरवाधकानाथा' 'तदितरेण प्रत्यभितरेण, वाधकेन' असामान्यानादिमा, 'वाध्या भावन्दिता न भवतीत्यर्थः, । ननु वर्णनामुत्पाद विनाशकापनापेक्षयोत्पादादिप्रत्यायानां भमत्वकल्पनेव युसत्यतात, 'अपि चेति ।
मम् गत्वाधविषयकप्रत्याविषयवस्तीमत्वं न कोचा हवं नादृशोपाध्यप्रतिसन्मानेऽपि झोला इस्लापत्यादन्यथा रूपवाट्किमपि पचुचिया बगुएखाद्युपाधिरेव लमतेऽपि स्यात् किन्तु मन्दवमिवाखण्डधर्मान्तरं कोणाहसत्वमत एव कालासविषयकप्रत्यचविषयखोपनौतभानदायामपि ग्टहीतभेद कवर्णस्तोमः कोलाहल रत्या. कारको भानुभवः तच्च धर्मान्तरं दूरत्वादि यमतः मविधाने में रयते इत्यत श्राइ, अस्ति नि, 'शब्दप्य' वर्षस्य, 'यादिदिशा गौड़-बङ्गादिदेशामां, 'विशिष्ट शासनदीनाञ्च, 'प्रभवलं' प्रयोव्यात, घसादनमौयत इत्यर्थः, तेन श्रूयमाणवर्णव्यकीमा ताहिगावअन्यत्वेऽपि म व्यभिचारः। गझे वैशियं विलक्षणपुत्कारबस्तिन,
