________________
तत्वचिन्तामणे
गतिकत्वात् । अब वदन्ति, सन्निधिन पदजन्यैवान्धयबोधहेतुः हारमित्यादौ अध्याहतेनापि पिधानादिना अन्वयबोधदर्शनात् । न च पिधेहौति शब्द एवा... ----- -- . . .----------- वैपिश्यविधया महावाकार्थ शाब्दबोधस्य दुरित्वात् खण्डवाक्यार्थवोधात्मकस्यैव विशेषणातावच्छदकप्रकारकनिश्चयस्य मत्त्वात् । न हि सामान्तो विशिध्वैशिशबुद्धित्वावच्छिन्नं प्रति विशेषणताव'छेदकप्रकारकनिश्यस्य हेत्तायामपि स्मलित्वं तन्त्रमिति कृतं विस्तरे । 'अर्च वदन्नौति, प्राभाकरा इति शेषः । 'मम्मिधिः' पदार्थीपस्थितिः. तछाब्दसुद्धौ पैदजन्यैव तदुपस्यि निर्न हेरिति फलितार्थः, किन्तु तदुपस्थितिमात्र नवयप्रतियोग्युपस्यापकथाकिञ्चित्पदज्ञानञ्चेति भावः । अन्यथा पदमावानोऽप्युचवलपदार्थोपस्थितिमादायान्त्रयबोधापत्तेः, 'अध्याहतेनागोति पदज्ञानं विना मनापौत्यर्थः, 'अन्वयबोधदर्शनादिति, तथाच किं मकलपदगोचरस्मरणनेति भावः । वसुतस्तु तथाच कथार. वृत्त्या पदअन्यपदार्थोपस्थितिरामत्तिरिति भावः । अत्र शब्दज्ञानअन्यधटोपरियतित्वं घट गाब्द जिनकतावच्छेदकन्न वेत्यादिविप्रतिपत्तिः । यद्दा घटमुख्य विशेष्यकशाब्दबोधावं घटवृत्ततया शब्दज्ञानअन्यत्व
(१) 'अन्यथा' यन्वयप्रतियोग्यपस्थावकयत्किञ्चित्यद ज्ञामागपेक्षतदुपस्थि
तिमात्रम्य हेतुत्वे इत्यर्थः । (२) पत्र व्यभिचारादित्यादिः ।
