________________
शब्दावतुरीयख्य योग्यतावादः। .. ५.. विषयत्वाभावोऽपरपदार्थे, केवलान्वयिन्यप्रसिझे। र. तेन यचासम्बन्धमाकं प्रमाणं नास्ति तद्योग्यमिति निरस्तम् । नापि बोधनीयसंसर्गाभावप्रमाविरहा, प्रतियोग्यप्रसिद्धेः, बोधनीयसंसर्गस्य प्रागप्रतौतेः योग्यता च न स्वरूपसत्युपयुज्यते इत्युक्तम्, अयोग्ये तत्सदीयमंगांभावप्रमाविष्यत्वमामान्याभावसत्र सयोग्यतेत्यर्थः, 'के. वल्लान्वयिनौति, प्रमेयादितादाम्यसंमर्गस्य केवलायित्वादिति भावः । एतेन' केवलाम्बयिन्या सिद्धत्वेम, 'असम्बन्भयाइकति, यष यदीयापयितावच्छेद के सम्बन्धाभावपनाकरणं नास्तीत्यर्थः, 'तयोग्यमिति तच सद्योग्यमित्यर्थः,(९) पूर्वत्र तत्तत्ममर्गाभावप्रमाविमेंव्यवाभावः, अत्र व स्वजन्यत समसमभावप्रमा विशेष्यत्वसम्बन्धन(२) सत्करणाभाव इति भेदः । 'बोधनीयसंसर्गति वोधनौययोर्दयोर्योऽवयितावच्छेदकसम्बन्धन मतदयितावच्छेदकमम्बन्ध इति यावत्, तदभावप्रमध्यारतवाभावस्तत्र तद्योग्यतेत्यर्थः, 'प्रतियोग्यमिद्वेरिति प्रमेयमभिधेयमित्यादौ केवलाम्वयिनि प्रतियोग्यप्रमिद्धरित्यर्थः, प्रमेयनिष्ठाभिधयतादात्म्यमंसर्गभ्याभावामिद्धरिति भावः । दूषणतरमाइ, बोधमौयति, बोधनी यैकपदनिहतया वोधनीयापरपदार्थमंमर्गस्य शायदवोधात् प्रागमती ने रित्यर्थः । नश्चियं स्वरूपमती हेतुरिति नायं दोष इत्यत बाह, योग्यता चेति, उनयोग्यता
(१) तत्तद्योग्यमित्यर्थ इति क०, ख० । (२) बच स्वपदं तादृशप्रमाकरापरं ।
