________________
तत्वचिन्तामो
कर्मत्वं भामयनं कृतिरित्येवम्बिधपदामन्यपदार्थोपस्थितिळ थामतिरन्वयबोधाङ्गमित्यासत्यभायादेवम्बिधशब्दानान्वयबोधः त्वयाप्येवम्बिधपदार्थोपस्थिते
मित्यपि बोध्य५) । ‘पद विशेषेति घटमानयेरणाद्यानुपूर्वी विशेषघटकौमततत्तद्धटपदाभ्यदादिजन्यघट कर्मत्वाापश्चितिरित्यर्थः । नन्वे - यमप्यमनुगमवायं कारणतावच्छेदकगौरवं पुनरधिकं लाघवादघटमानयेत्याचानुपूयौं विशेषज्ञानोद हेतृत्वौचित्यात् । न जनपदजन्यपदार्थापस्थितेः पृथक कारणत्वस्यावश्यकत्वाद्गौरवमिति वाच्छ । घटं कलममित्यादिप्रत्येकानुपुर्वी घटकनत्तत्पदशक्रिम दन कार्य-कारणभाववाल्यं कारणतावकेदकगौरवसाय घटादिशाब्दबोधमा प्रति वृत्त्या शब्दअन्यघटाशुपस्थितिलेन कार्य-कारणभावैक्य कम्पमायाएव लघुवादित्यसर मादाट, ‘घटः कर्मत्वमित्यादि, ‘पदार्थीपस्थितिः' घट-कर्मत्वाशुपस्थितिः, इत्थञ्च भेदकूटस्य कारणताव दलाधर कलममित्यादिमकला नुपूर्वोमाधारण एक एव कार्य कारणभाव. इति भावः । अन वृत्या शब्दजन्गत्वेन पदार्थपस्थितिविशेषणोथा
म यथाक्रश्चित्पदापिस्थितिमादाय नालिपमङ्गः । अर्थाध्याहारवादिनये तु यथाश्रुतमेव साधु । 'अन्वयबोधाङ्गमिति कर्मत्वादिविशेष्यक-घटादिप्रकारकान्वयवोधाङ्गमित्यर्थः। म चैवं दितीयापद-कर्भवपदोभयगोचरममूहालम्बनेन यत्र कर्मत्रोपस्थितिस्तचाप्यस्वयबोधो न स्यादिति वाच्यं । तादृशविभतिज्ञानाजन्या या कर्म
____(१) मृत्यादि ध्येयमिति का।
