________________
•
शब्दातुरोयखण्डे शब्दाकाशावादः । २३१ राकाहारेतुत्वेनावश्यमभ्युपेयत्वात्, अनितान्धयबोधात् नान्वयान्तरबोधः तात्पर्य्याभावादित्याकाक्षायाः कारणत्वमेव नास्ति, किन्तु स्वजनकोपस्थितः परिचायकत्वमात्रमिति।
........................... ... ... ... ... ... . --- ...- .. .. ... ..... वादिपदजन्योपस्थिनिः तदन्योपस्थितिवेन हेसुल्बस्व विवक्षितत्वात, 'एवम्बिध शब्दादिवि घटः कर्मवभिन्यादिस्वरुपायोग्यशब्दादित्यर्थः, 'श्राकाक्षा हेतुलेनेति श्राकालानिमयसहकारितनेत्यर्थः, अन्यथाऽग्लहौतामादिपदशक्रिकम्य घटभित्यादिनिथयवतो घटः कर्मत्यमित्यादेर्घट-कर्मत्याधुपस्थिती तशापयको धाय दबारवापत्तेरिति भावः । 'जनितान्वयबोधादिति प्रथमेतोलादी पुढे जनितान्वरमोधाद्राजपदादिलार्थः, नाषयान्तर बोध इति न प्रणालययोधइत्यर्थः, भवन्मत गतिषः, 'तात्पOभावादिति तात्पर्यज्ञामाभावादिग्धर्थः, एवं धारावामिकामानाकारशाब्दबुहावपि भवद व गनिरिति भावः । 'आकाक्षायाः' पाकाक्षाशानन्स, 'स्वगमकोपस्थिनेः' माब्दबोधजनकोयस्थितः' । मन्त्र 'नन्या इत्यसरभोद्वावलं, नदीजन्तु भेदकटाना fuष्य-विशेदभावे विनिगमकामावात रास्तरानन्तकार्य-कारणभावप्रसङ्गः, अन्यथा घटादिपदवदनवारपदादिभियथावरहित रद्यत् तदव्य व नाधवात् हेतुत्वौचित्यात त्या घट-कर्मवायुपस्थित पारत्वाञ्च मातिम्मन यहापौमि दिक् ।
