________________
মুজাহীজই হাজাঙ্গা।
এ
त्यत्वेव तात्पर्यधमेण वा नद्याः कच्छान्वयपरत्वमवैति, अपरः समस्तमेव श्रुत्वा मद्या अवाग्वयपरत्वमवधारयति, तबोभयोरपि तदुचारणजन्यसंसर्गाकगमात् नद्या इत्युभयसाकार१) स्यात्। . भागभावस्य मिमिद्धिभ्यां घः कर्मवमित्यादि वाक्यं घटक्कर्ममित्यादिभेदान्वयबोधे निराकाझमिति व्यवहारविलोपप्रभङ्गादिअर्थः, स्वज्ञानअन्यनामावयव द्धिप्रागभावकालीनत्वाभावमय भाजय तादृशव्यवहारविषयलान्, खादं घटः कर्मवमित्याद्यानुपूरोंविशेष विशिष्वाक्यपरमिति भावः । ननु तादृशागभावकालीन सदरातदिनावमेव नामव्यवहार विषय इति भायन्दोष इत्यरुणेराह, कञ्चेति, 'यनि, नदी-उलान्वयबोधतात्पदेण विमलं जर्म नद्याः कच्छे महिषश्चरतौति प्रयत इति शेषः, 'एका पुरुषः, 'जलमितौति विमन्ने जलं इत्येकदै शमशुत्ववेत्यर्थः, 'सात्पर्यभ्रमण वेनि नात्पर्य्यस्य भ्रमोयसमादिनि व्युत्पत्त्या तात्पर्यव्यायव्य प्रकरगादर्भमेण येत्यर्थः, यथाभुते नद्या: कछान्वयपरत्वावगमम्येव तात्पर्यवमत या तत्रास्य हेतुत्वामङ्गः, 'नद्या इति भदौ-कहास्वथयोधे तात्पर्य्यमवेतीत्यर्थः, 'अपरः' पुरुषः, 'नदा इलि नदीअलावयबोधे तात्पर्यमवधारयतीत्यर्थः, 'उभयोस्पीति, जो को चेत्यर्थः, 'संसर्गावगमादिति, मद्या अवयवोधादित्यर्थः, 'उभयवाकासमिनि, युगपत्रदोजनान्वयबोध-नदौकछाचयबुद्धमयमाकाइना
.
.
.
...
.....
.......
(१) उमयाकामिति क०, ख.।
25
