________________
शायरी धन्दाकाङ्गावादः !
प्रागभावः, निमलं जलं नद्याः कच्छे महिष इत्यच . तात्पर्य्यवशात् कदाचित् नद्याः कच्छे संसर्गावगमात
भेदtraratधे साकाङ्गत्ववारणाय तादृशेति, (९) गवाक्यार्थयो धाममा खण्डवाक्यार्थ घटितमहात्रा कयार्थबाधोत्पादात् नौलोटइत्यादी वः क्रमिकशाब्दबोधद्वयेच्छायां धारावाहिकशाब्दबोधदयोत्पादाच्च सामान्याभावत्वमपहाय प्रागभावत्वेनोपादनं । न ज्ञानस्याव्याप्यष्टत्तितथा तादृशाब्दबुद्धिसत्त्वेऽपि तादृशाब्दबुद्धिसामान्याभाववान् खण्डवाकयार्थबोधाद्यनन्तरं महावाक्यार्थबोधाद्यनुपपत्तिरिति वायं । तयामति तादृशेां विनापि धारावाहिकशाब्दबोधापत्तेरिति भावः । नन्वेवमपि नदी जलान्वयबुद्धिश्रहेो विमले जनं नचाः कं महिषरतौत्य भदौ- जलयोरवयबोधानन्तरं नदी- कच्छथाः कथनाम्वयबोधः तडाका ज्ञान गदौ ककयोरवयवो तात्पर्य्यनदशायां नदीकच्छयोरप्यग्वययोधजननात्तदाकयज्ञानजन्यतादृशाम्यबुद्धिप्रागभाव - मत्त्वात् ! म च तात्पर्यज्ञानाभावाच तदानों तादृशान्ययवोध इति दायं । तदामौमाकाङ्गाभावात्रावयवोध इति सकलप्राचीनंप्रवा'दविरोधापत्तेरित्यत श्राह 'विमलमिति, 'तात्पर्ययात् तात्पर्यतौति क० ।
(२) तथाच तादृशप्रागभावस्य चाकाङ्गात्ववादिनये उक्तवाक्यात् 'भेदान्यबोध एव नास्तीत्यभिमानः, अन्यथा तादृशपरस्योपादानेऽपि उक्तसातिः तदाक्योयतश्याममन्यमेदान् प्रागभावसे- ' वादिति भावः ।
"
