________________
म
योग्यता 1 श्रोतरि तदुसरणजन्यसंसर्गावगम
भाष्यते तस्यैव तद्योग्यतावं । म र शाब्दबोधे उत्पन्ने कदापि . भादेशेति, तदभाव एव योग्यतेति भावः । श्रोतरौति, घटः कर्मलमित्यादावनिव्यानेरिणाय अन्येति, तदुच्चारण' तदाकाज्ञानं, अतोन मौ नि काव्याप्तिः । तथाच श्रोहनिष्ठतदाक्यज्ञानजन्यताहुशाब्दबोधप्रागभावस्तद्वाक्यज्ञानेन तादृशशाब्दबोधे जमनौये श्राकात्यर्थः, एकस्य पुरुषस्य तादृशशाब्दबोधनागभावस्य सत्त्वेऽपि धन्यपुरुषस्य तादृशशाब्दबोधानुत्पादात् सामानाधिकरण्यपत्यासत्या शाकाङ्गाया हेतुत्यलाभाय श्रोतनिष्ठति प्रागभावविशेष, न त शक्षणामार्गत, घटः कर्मवमित्यादौ घटतत्कर्मत्वमित्यादिभेदान्वय
মায়া সাক্ষালগনি। লম্ব' নৰ নৱাকাঙ্গাল জন্মনামীদম্বিন্ধ নামৰমাৰ নাকুন্নাথনীষइत्यभिमानः । तदिति वाकानानविशेषणं न त वाक्यविशेषणं प्रयोजनशानुपदं स्फुटौभविष्यात, घटः कर्मत्वभित्यादौ तादात्म्यसंसर्गकघटकर्मलाचन्यथबोधप्रागभावमादाय घटवकर्माल्व मित्यादि
-------
----....---...--.--.-..--.
(९) मनु घटः कर्मस्वमित्यादौ प्रागभावपतियोगिनि ज्ञाने तहाक्यज्ञामज
याविशेषादानेऽपि न कथं भेदेनाग्वयबोधः सदाव्यमानस्य पदार्थो. पस्थित्यादिरूपमामग्रीसहितत्वात् तादृशप्रागभावाभावस्य च भेदेन सावृशावयबोधानुत्यादमाननिर्वाह्यवादित्याशा सदाक्यज्ञानस्य तादृशान्वयबोधनकत्वाभावमुक्का निरस्यति, इत्यवेत्यादिना, बधा सशाक्यज्ञानं भेदाम्वयंवोध न जनयतीति भावः। ।
