________________
शब्दास्तु शन्दाप्रामाण्यवादः ।
•
तशिष्टप्रत्ययो युगपदुत्पत्तिरित्याजः । तदत्यन्तमत् विशेषदर्शनं विमाँ भ्रमसंशयोत्तरं विपरीतज्ञानोत्तरतत्प्रत्यचनिय यानुत्यादेऽपि तत्प्रत्यचभिश्चयमामान्योत्पत्यापतेः (१) तद्विपरीरज्ञानं विना केवलविशेषादर्शनादिदशायामपि तद्विपरीतज्ञानोत्तरतप्रत्यच निचयापते । अथ तद्विपरीतज्ञानानुत्तरतत्प्रत्यक्ष निश्चयत्वावच्छि प्रति तदभावजानत्वेन प्रतिबन्धकत्वं वाच्यमतोनाधोदोष:, तदिपरौतज्ञानोत्तरप्रत्यचनिचत्वावच्छिन्नं प्रति तद्विपरीतानमा पि
•
युगमा द्वितोsपौति चेत्, कार्य-कारणभावनाभस्थादुपाध्याययता पेचयापि महौरवं । श्रथ तद्विपरीतज्ञानानुतरप्रत्यचचियावच्छिन्नं प्रति तदभावज्ञानले प्रतिबन्धकलादेव नाथ दोषः वा द्वितीयो दोषः विशेषदर्शनस्य हि तद्विपरीतज्ञानोत्तरतत्प्राननिय न कार्य्यतावच्छेदकमपि तु तद्विपरीतज्ञानविरोधिमत्प्रत्यचलं मन्वर्थश्वाव्यवहितोत्तरत्वं तच्च केवलविशेषदर्शनदशायां जायत एवेति । न च तद्विपरीतज्ञाना नुतर प्रत्यव निश्चयत्वा प्रति तदभावज्ञानले प्रतिबन्धकले सति तदभावनिश्वये विशेषदर्शनादिकं विनापि विपरीतज्ञानोत्तरप्रत्यचापत्तिरिति वाच्यं । विपरीतज्ञानविरोधिसत्प्रत्यचातिरिक्रस्य विपterreirasarलोकतया विशेषदर्शनात्मक विपरीतज्ञानविरोधिनोऽभावादेव तदनुत्पादादिति चेत् एवमभिधाने कार्यकारणभाववान्याभावेऽपि श्रव्यवहितोत्तरत्वादिप्रतप्रेम उपा
सामान्यसामग्रीत्वादिति शेषः ।
