________________
शब्दास्थतु वख प्रशप्रामाण्यवाद।
नाकार्य-कारणभावस्य दुरवात्() । न च तामित्वेन तदभावप्याईतत्वं न तु प्रतियोगितावच्छेदकानां कारणतावच्छेहके ऽसिर्भाव इति वाच्यं । प्रभावस्य तव्यक्तित्वेन हेतुत्वेऽपमिदाम्सात् प्रतियोगितावच्छेदकप्रतियोगिघटितधर्मणैवाभावस्य हेतुत्वनियमादन्यथा अटझौताप्रामाण्यकाव्यभिचाराकाहादिनिश्चयस्य हेतुत्वमपेक्ष्य - निविताप्रामाण्यकव्यभिचारज्ञानाकासादिव्यांतर कमाभागावस्या), इतुतायां गौरवाभिधानसामङ्गतत्वापरिति ।
उच्छशलास्त तलौकिकात्यत्तान्यत्वं प्रतिबध्यतावच्छेदके न নিময়লীঅমথি ও শ্রীন্ধিাৱীন্ধিক্ষসয়াঘায়বিলিমিसेकमेव(२) प्रतिबध्यतावच्छेदकं वाच्यं । न वा गौतभानानुमित्याद्यात्मकतदभावनिश्चयमत्त्वं इन्द्रियान्तरजन्यलौकिकतदभावनिक्षयमत्त्वेऽपि च नविशिष्टलौकिकप्रत्यक्षं न स्यादिति वाच्यं । 'असत्यप्रामाण्याने तदानों सदनुत्पाद येष्टलार तथाच माम्प्रदायिक
(१) तथान कारणीभूतमाभावम्य एकात्यऽपि 'कारणतावदकोभूतानां
तत्तदिच्छाविर हाणः मध्ये ग कम्य कारणतावच्छेदकत्वं अएरस्य कार. गातावच्छेदकतावच्छेदकत्यं इत्यत्र विनियमावेन का पदुत्वमिति भावः। अनिम्मिताप्रामागययभिचारचाकमानस्य अनिश्चितापामारपाका. शादिश्यतिरेक ज्ञानाभाग्य चेन, मन्दिग्धापामा कयभिचारनिश्चयस्य व्यभिचारमंशयपथ्यवमानत या नादृशनिश्वयायां यनुमितिवारणाय याहीताप्रामाण्यकत्वमपहाय वानपिनाप्रामाण्यक
त्वविशेषणमुक्तमिलि। ( लौकिकालौकिकमाधारकानत्वमेवेति ६. ग. ।
