________________
शब्दास्यतुरीयखण्डे शब्दाप्रामाण्यवाद।। . १४५ वेदे च प्रमापकं लोके वाक्यार्थो बाधितोऽपि दृष्ट इति श्रोतुः प्रमाणावतारं विना न बाधाभावनिश्चयः स
----------..-...------- - ---- -------. ... .......... ....... ......... . . .--. शाब्दबोधप्रसङ्गाविशेषतो निरंकयथार्थतात्पर्य्यनिश्चय एवं शाब्दधी. हेतुर्वाच्यः भिन्नप्रकारकतया भामान्यतो यथार्थतात्पर्य्यनिशयस्य विशेषतस्तादृशासंघयादिविरोधित्वे मानाभावादन्यथा लोकन्थन्लेऽपि मामान्यतो यथार्थतात्पर्यनिशयन्लेव हेतुत्वस्य सुवचत्वादतो वेदप्रामाण्यान्यथानुपपत्त्या लोक-वेदनाधारणकार्य-कारणभावैक्यलाघवात्') तत्प्रकारक-तोिध्यकप्रतीतौरकयोच्चरितवरूपतत्तात्पर्य्यस्य गरीरगुरुत्वेऽपि तनिश्चय एव हेतुरिति लौकिकशब्दोऽपि नानुपादकत्येव नैयायिक सिद्धान्तनिगर्वः । एतेनेति निरस्तमित्ययेतनेनान्वय', 'अबाधितार्थति नपदार्थात पदार्थप्रतीतिअनकन्न: मित्यर्थः। नन्येवं भवन्नोऽपि भोक-वेदयोः पादयोधसामय्यभेदइत्यत श्रा, 'लोक ति घटमानवेत्यादिलौकिकवाक्य इत्यर्थः, 'नाक्यार्थः प्रतवाक्यघटकौतामा विपदार्थः, 'बाधितोऽपि' वक्त भिप्रायविषयत्वाभालवानपि कर्मवानिरिक्कोऽपोति यावत्, एतरम्.. पदेन लक्षणा दिना कदाचित करणलादिपार्थस्यापि बोधनादेतवाद अन्यशाब्दयौविषयत्वरूपांगतदम्पदार्थत्वरय कारपवादातपि सत्त्वादिति भावः । 'प्रमाणाना दिना विधि शाधितार्यकत्ये प्रमाणावतारं विना घटवत्कर्मत्व प्रतो तिजनकमिमिति विशेषतो. बाधितार्थकावनिश्चयं विनेति यावा, घटव देत पदार्थप्राति.
(१) लोक-दसाधारणकार याभावको पायाश्चेति
।
