________________
.... भदायतुरोषखडे शब्दाप्रामाण्यवादः। १३३ अपिच पुंवाक्यस्य दोष-विशिष्टज्ञानान्यतरजन्यत्वेनुमिते परिशेषाद्दोषाअन्यत्वनिश्चयदशायां वेदतुल्या सामग्री पुंवाक्येऽपि वृत्तेति तत स्वार्थनिश्चयात् वेदवनस्यापि प्रामाण्यं, अनुमितानुमानस्य यातिसा
सर्वानुमानासम्भवाछब्दस्य प्रमाणान्तरत्वमित्यखरमात् पमते यथार्थतात्पर्यनिश्यस्य न हेतुलमपि तु प्राथमिकलादावश्यकत्वाच दोषाअन्यत्वे मति दोष-विशिष्टज्ञामान्यतरअन्यत्वनिश्चय एव इतस्त. मतेम समाधत्ते, 'अपि चति, 'पुंवाक्यस्य' लौकिकवाक्यस्य. 'दोषः' भ्रमादिः, 'परिशेषात्' धमाभाववदकत्वे मनि प्रमादाधभावबदुकवादिगा, वेदतुल्या सामनौति तात्पर्यग्रहापेक्षया प्राथमिकलात् तात्पर्यग्रहार्थमावश्यकत्वास वेदमाधारणगान्दानुभवमामान्यं पनि हेतुत्वेन पदोषाअन्यले मति दोष-लिभिष्टज्ञानान्यतरजन्यवनिश्चयरूपा सामग्रीत्यर्थः, विसंवादिशकवा त्यवारणाय विशेष्यदलं, 'पुंवाक्ये' लौकिकवाक्ये, 'तत एव' तादृशान्यतरजन्यत्व निश्चयादव, यथार्थतात्यर्यग्रहपूर्वमिति भेषः,१९) 'अर्थनिश्चयात्' लौकिकवाक्यार्थनिश्चयात् । ननु तादृशान्यतरजन्यत्व निशयस्य प्राथमिकले श्रावश्यकत्वेऽपि गौरवाब तस्य मादधौहेतुत्वं किन्तु यथार्थतात्पनिमय एव हेतुरिति यथार्थतात्पनिङ्ग्यपूर्व म तस्माच्छाब्दशोधमभव सत्यत बाह, 'अनुमितानुमानस्थति परम्परया दोषाजन्यवानुमामाधीनस्य यथार्यतात्ययनित्यानुमानस्येत्यर्थः, व्याप्तिस्मत्यादीनि व्यापित्यादरनावश्यक
(१) मथार्थतात्पयंनिश्चयात् पर्वमिति रोष इति ग.।
