________________
शब्दशस्यतु बखये शब्दाप्रामाण्यवादः। . तात्यानिश्चयात तयोरग्रहीतासंसर्गविषयत्वेनासदर्थविषयकत्वेन वा वाक्याविषयत्वाच्च । अन्यथा लोकेऽपि ताभ्यामेवोपस्थितिरिति किं वज्ञानानु
- ------
-
.. .. .. . - ----- - ........
निश्चयम्य हेतुत्वादिति भावः । यद्यपि ती निश्चयविशेष एव,१) तथापि तत्पदार्थ तत्पदार्थवत्त्वनिययो न म इति पदयं । भनु विशेष्ये विशेषणमितियायेन तात्पर्य्यग्रहः स्यादित्यत आह, 'तयोरिति तर्क-मंगययोरित्यर्थः, 'अग्टहौतासंसर्गविषयत्येनेति अग्रहीतामंभविश्यकजानइयरूपत्वेनेत्यर्थः, रदञ्च तन्मते, 'अभद विषयकेनि असवैशिश्वविषयकत्वेन वेत्यर्थः, ददश्चामवेशियविषयकज्ञानं धमइनि टीकाकारमते, 'वाक्यार्थति प्रकृतममर्ग तत्पदार्थे नत्पदार्थाविषयकलादित्यर्थः । न च यत्कोटिधर्मिणि वर्जने नदंगे मंशयस्य विशिष्टजानत्वं प्रकृतमवर्गविषयकत्वञ्च वर्मत एवेति वाघम् । भानप्रत्यायत्तिमनङ्गीकुर्वतस्तस्य मते धर्मिणास्तत्कोटेथ तदानीममनिकटतया नकोटेरपि विशिष्टजामवाभावादिति भावः । मौमांगनमते कोटियोपस्थितिधिज्ञानमममर्गाग्रहकालीनमित्येव संशयः तत्प्रकारकं ज्ञानमेव च तसिञ्चयः तथाच विद्यमानकोटिप्रकारकं ज्ञानमपि न मायने संशयजनकदोषेणा प्रतिबन्धादित्यभिमानः(१)। 'उपस्थितिः' प्रकृतममर्गणा तत्पदार्थ तत्पदार्थवत्त्वस्योपस्थितिः, 'किमिति, तथार वेदवलोकस्यापि नानुवाद
(१) मानसप्रन्धविशेष श्येत्यर्थः, तर्कलस्य मानसत्वयाप्यजातित्वात् । (९) मौमांसकेबादिः इत्यभिमान इत्यन्तः पाठः ख०, ग• पुस्तकदये नास्ति ।
