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লখিকামী।
वाया । अचाने वाक्यार्थे तर्क-संशययोरप्यभावान। अयं पदार्थोऽपरपदार्थसंमष्टो न वेति संशये तवा एककोठौ संसर्ग उपस्थित इति चेत्, न, अमिथिले
पत्तेरिति स्वार्थानुभवाजनकत्वापत्तरित्यर्थः। लोक-वेदशोरुभयौव সামান্য শ্রাথীঘায় ফাকা প্রাথমিলনলামगमे प्रयोजनाभावात् प्रवृत्त्यादम्तत एवोपपत्तेरिति भावः । ननु तर्क-संशयान्यतरोपस्थिते पदार्थ मात्पर्यनिरूपणमस्तु तथाच वेदस्य मानवादकता नझ-संशयेतर जानाटकोनयाविज्ञानमा जानकावस्यैवा-' नुवादकतापदार्थत्याभ्युपगमात् । न च तथापि यथार्थतात्यप्रहमादायानुवादकत्वं र मिति वाच्यम् । तात्पर्यधहम्यापि पस्किञ्चिदंगे नर्क-मंगथाकारलान्धुपगमा दिखा पाइ, 'अज्ञान इति अनिश्चिते वेदार्थ इत्यर्थः, अयं पुरुषो यद्यततपदार्थवदेतपदार्थजामवान्न स्थादेतवेदप्रयोका न स्यादिनि तम्य अयमेतत्पदार्थवदेशपदार्थज्ञानवान्न वेति मंशयस्य च वेदार्थनिश्चयाधीनतादिति भावः । ननु तथापि यत्र संध्यादौ न पाकार्षापयितिः कारणं नसंशयाधुपस्थितोऽन्त वेदार्थ इत्यभिप्राथवानामते, 'प्रथमिति, 'नर्क वेति अर्थ पदार्थो यथेतरपदार्थमंसृष्टो न स्यादेतत्पदममभिशाषनवेदिकपदार्थी म शादिप्ति तर्क इत्यर्थः, 'पापादकस्यापि सके उपनौतभाने बाधकामावादिति भावः । 'अनिथिने इति मापदार्यकत्वेन लत्पदार्थेऽनिश्चित इत्यर्थः, 'तात्पानियथान्' तात्यনিম্নআৰম্পৰা, বিগিনয়িমান সিজনাৰহ্মান্ধ
